No violencia inteligente y activa.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\nTranscrici\u00f3n de la ponencia \u00abMonedas transparentes y a favor del pueblo\u00bb:<\/strong><\/p>\nMe llamo Joan Par\u00e9s<\/strong>, tengo sesenta y dos a\u00f1os y soy m\u00e9dico de profesi\u00f3n.<\/p>\nConoc\u00ed a Agust\u00ed Chalaux<\/strong> el a\u00f1o 1979, y lo conoc\u00ed dando una conferencia en el Club de amigos de la Unesco donde \u00e9l hablaba del dinero y de cosas que a m\u00ed me interesaban y poco a poco naci\u00f3 una formidable amistad.
\nDespu\u00e9s le pregunte: Y esto que explicas, \u00bfen que libro puedo encontrarlo? No hay libro, contest\u00f3. Pues hagamos uno le respond\u00ed.<\/p>\nEmpezamos a hacer apuntes, charlas con Xirinacs<\/strong> que ofreci\u00f3 su escuela para que fuera a hacer las clases durante tres a\u00f1os. Y uno de sus alumnos era el mismo Xirinacs, que hac\u00eda muchas y muchas preguntas. Durante estos a\u00f1os de trabajo, sali\u00f3 un libro que es obra de Mart\u00ed Olivella<\/strong>, que ya lo conoc\u00e9is. Escribi\u00f3 \u00abEl Poder del Dinero\u00bb y all\u00e1 explica las teor\u00edas de Agust\u00ed.<\/p>\nAl cabo de un tiempo sali\u00f3 otro libro: \u00abEnsayo sobre moneda, mercado y sociedad\u00bb donde Agust\u00ed y Magdalena Grau<\/strong>, economista, explican sus teor\u00edas.<\/p>\nEmpecemos pues:<\/p>\n
Agust\u00ed naci\u00f3 el a\u00f1o 1911 en Sant Gen\u00eds dels Agudells, al pie del Tibidabo, un barrio muy bonito y muri\u00f3 el 2006 a los noventa y cuatro a\u00f1os en Barcelona.<\/p>\n
Agust\u00ed Chalaux era de profesi\u00f3n qu\u00edmico. Y os dir\u00e9 cuatro cosas de \u00e9l. Estudi\u00f3 qu\u00edmica en Francia para entender de una manera cient\u00edfica los fen\u00f3menos. La qu\u00edmica tiene un lenguaje muy preciso, el lenguaje de Agust\u00ed tambi\u00e9n es preciso.
\nAgust\u00ed vivi\u00f3 una circunstancia especial que explica el porqu\u00e9 se dedic\u00f3 a esto del dinero.
\nDe muy joven, adolescente, vivi\u00f3 en Par\u00eds, y conoci\u00f3 un gran banquero, Horace Finaly<\/strong>, que era important\u00edsimo en Europa. Dirig\u00eda la Banca de Paris y de los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\nLo que explica Agust\u00ed de Finaly es muy largo. Os explicar\u00e9 una an\u00e9cdota que sale en las memorias de L\u00e9on Blum<\/strong>. Este se\u00f1or que era socialista, fue a ver a Finaly para que le ayudara con dinero para su campa\u00f1a electoral, y Finaly le dio 500.000 francos. L\u00e9on Blum result\u00f3 elegido Presidente. Hay una ceremonia en qu\u00e9 el Presidente tiene una entrevista con el Prefecto de Polic\u00eda en una habitaci\u00f3n cerrada, d\u00f3nde le presentan una un serie de dossiers. El Presidente lee y devuelve al Prefecto de la polic\u00eda la serie de carpetas. Son secretos de Estado. Una de estas carpetas estaba dedicada a Horace Finaly. Le\u00f3n Blum abri\u00f3 la carpeta y vio que hab\u00eda subvencionado a todos los partidos parlamentarios con la misma cantidad, exceptuando los de m\u00e1s izquierdas y los m\u00e1s de derechas que los hab\u00eda subvencionado con m\u00e1s dinero. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto?, se pregunta L\u00e9on Blum. Y deduce que un banquero gana dinero mande quien mande, y si manda un extremista todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\nHorace Finaly era un gran banquero y esta oportunidad que tuvo Agust\u00ed de mamar directamente de un banquero, explica el porqu\u00e9 de su teor\u00eda y el porqu\u00e9 sab\u00eda lo que sab\u00eda.<\/p>\n
Los banqueros tienen una tradici\u00f3n de profesi\u00f3n largu\u00edsima, que viene de los jud\u00edos y saben muy bien que para hacerse rico no se debe fabricar nada, lo que se debe hacer es comprar y vender, y lo mejor es comprar y vender dinero, entonces te haces multimillonario.<\/p>\n
Estas historietas que poco a poco, Agust\u00ed Chalaux, como adolescente que era, iba pescando de Finaly, fueron configurando un conocimiento, muy esot\u00e9rico.<\/p>\n
Un d\u00eda Agust\u00ed hab\u00eda de encontrarse con este banquero en su casa. Le hab\u00eda invitado a cenar y el banquero no estaba, y al no estar, el mayordomo le hizo esperar en la biblioteca-despacho. Mientras se esperaba, Agust\u00ed, adolescente inquieto, removi\u00f3 los cajones de la mesa y se interes\u00f3 por un dossier que pon\u00eda \u00abconfidencial\u00bb. De pronto recibi\u00f3 una bofetada inmensa del banquero, que entr\u00f3 y lo encontr\u00f3 \u00abin-fraganti\u00bb. La bofetada que le clav\u00f3, deb\u00eda de ser fuerte, porque estaba enfadad\u00edsimo y cuando ya le pas\u00f3 la rabia, el banquero dijo: \u00abvamos a cenar\u00bb, y durante toda la cena no hablaron de aquel incidente. Cuando acab\u00f3 la cena le dijo: \u00abDime que has entendido de aquel dossier que has visto\u00bb, y Agust\u00ed dijo que no hab\u00eda entendido casi nada, pero que le hab\u00edan llamado mucho la atenci\u00f3n las conclusiones.<\/p>\n
Aquel dossier hac\u00eda referencia a una reuni\u00f3n que hab\u00edan tenido Horace Finaly, J P. Morgan<\/strong>, gran banquero de Estados Unidos y Sir Henry Deterding<\/strong> que era el Presidente de la Compa\u00f1\u00eda Shell una de las petroleras m\u00e1s grandes del mundo. Esta reuni\u00f3n se hizo durante unos cu\u00e1ntos d\u00edas en casa de Finaly, Se hab\u00edan llamado a t\u00e9cnicos para que dieran su opini\u00f3n y las conclusiones fueron:<\/p>\n\u00abSi los banqueros racionaliz\u00e1ramos la moneda, seguir\u00edamos ganando dinero pero perder\u00edamos la plutarqu\u00eda mundial\u00bb.
\nY a Agust\u00ed le llam\u00f3 la atenci\u00f3n esta frase, y el banquero le dijo: \u00abPoco a poco te ir\u00e9 explicando cosas y acabar\u00e1s entendi\u00e9ndolo, pero cuando lo entiendas a m\u00ed me importar\u00e1 un bledo, porque ya har\u00e9 malvas, tardar\u00e1s mucho a entenderlo, yo ya te ir\u00e9 explicando cosas para que lo puedas entender\u00bb. Y as\u00ed fue. Durante cuatro o cinco a\u00f1os el banquero le fue explicando cosas que le ayudaron a entender plenamente esta frase.<\/p>\n
Despu\u00e9s el banquero se fue, hubo la segunda guerra mundial, se perdieron de vista y el banquero muri\u00f3, pero Agust\u00ed sigui\u00f3 estudiante e investigando todo esto.<\/p>\n
En esta frase que os he dicho: \u00abracionalizar la moneda\u00bb quiere decir eliminar el anonimato que ahora tiene. Hoy en d\u00eda la moneda es an\u00f3nima, un billete de 500 lo tienes t\u00fa, lo pasas a otro… esto se habr\u00eda de acabar, se deber\u00eda racionalizar. Cada vez que hay un cambio se debe conocer.<\/p>\n
\u00bfSab\u00e9is que quiere decir plutarqu\u00eda? Es una palabra inventada por Plat\u00f3n. Plut\u00f3n era el dios de la riqueza. Era un dios que ten\u00eda una cara de benevolente y otra de malevolente y plutarqu\u00eda es mandar a trav\u00e9s de la riqueza. Lo que perder\u00edan los banqueros es poder mandar a trav\u00e9s de la riqueza.<\/p>\n
Esta frase llevo a Agust\u00ed a estudiar y estuvo muchos a\u00f1os, e hizo un Sistema General<\/strong>.<\/p>\n\u00bfQue quiere decir Sistema General? Es muy f\u00e1cil:<\/p>\n
Sistema General<\/strong> es un conjunto de estudios y propuestas. Unas hacen referencia al aspecto social y otras al aspecto econ\u00f3mico para resolver los problemas que vivimos.<\/p>\nExplicar\u00e9 brevemente los aspectos econ\u00f3micos, pero tambi\u00e9n me gustar\u00e1 explicar qu\u00e9 son los aspectos sociales, porque los aspectos econ\u00f3micos son t\u00e9cnicos, simplemente se trata de suprimir el anonimato de la moneda. En cambio los aspectos sociales son m\u00e1s complejos, pero muy bonitos.<\/p>\n
Cuando Agust\u00ed explicaba sus proyectos sociales, todo el mundo le dec\u00eda: son muy interesantes, son preciosos, pero \u00bfde d\u00f3nde saldr\u00e1 el dinero para hacer esto?, y \u00e9l dec\u00eda: por dinero no os preocup\u00e9is porque hay el que quer\u00e1is y m\u00e1s, lo que no sabemos es cuanto hay porque el dinero est\u00e1 muy mal repartido, paralizado y no funciona. El dinero debe funcionar, se ha de ayudar al intercambio, y no debe quedar paralizado.<\/p>\n
Todo esto Agust\u00ed lo explica ampliamente en su sistema.<\/p>\n
El Centro de Estudios Joan Bardina<\/strong> es el centro que cre\u00f3 \u00e9l mismo hacia los a\u00f1os 80-81 con un grupo de amigos para dar a conocer estas teor\u00edas. Actualmente aunque no disponemos de recursos econ\u00f3micos, vamos divulgando la obra de este hombre porque nos parece que vale la pena estudiarla.<\/p>\nPropuesta de constituci\u00f3n libertaria: Trabajo y faena.<\/span><\/strong><\/p>\nAgust\u00ed hace una propuesta que se puede llamar de una nueva Constituci\u00f3n, puesto que las reglas del juego se marcan en la Constituci\u00f3n y la Constituci\u00f3n que tenemos ahora, evidentemente no vale. \u00c9l hace una propuesta nueva y motivadora.
\nY, en esta propuesta (Sistema General) hace una distinci\u00f3n clar\u00edsima de lo que es trabajar y lo que es hacer faena. Su Constituci\u00f3n es libertaria.<\/p>\n
Fijaos que la palabra libertad nos llena a todos de alegr\u00eda, \u00bfpero de qu\u00e9 libertad hablamos?<\/p>\n
Hay tres tipos de personas que adoran la libertad:<\/p>\n
\n- El libertino: es el que hace lo que quiere y no le importan las consecuencias; esto es carecer de \u00e9tica.<\/li>\n
- el liberal: es el que hace lo que le conviene a su clase, a su partido, a su clase social, todos los dem\u00e1s fuera. Somos liberales porque respetamos mucho lo nuestro y los dem\u00e1s que se jodan. Esto es \u00e9tica mezquina.<\/li>\n
- los libertarios: estos no entienden la libertad si no es para todo el mundo. O es para todo el mundo o no hay libertad que valga.<\/li>\n<\/ul>\n
Si la libertad es s\u00f3lo para un individuo, no vale.<\/p>\n
Si la libertad es s\u00f3lo para un grupito determinado, no vale. Debe ser libertad para todo el mundo. Con la Constituci\u00f3n actual no hay nada a hacer.<\/p>\n
O cambiamos la Constituci\u00f3n o no podemos hacer nada.<\/p>\n
Debemos distinguir muy claramente el anarquista del libertario. A veces se confunde pero no es lo mismo. El anarquista no quiere que le manden y el libertario dice: en la vida privada no me debe mandar nadie, pero el Estado debe tener un orden.<\/p>\n
El anarquista no quiere sentir hablar de Estado, de la polic\u00eda, de nada. Vive en un mundo muy ut\u00f3pico, pero el libertario dice: no, con mi vida privada no se ha de meter nadie, pero con el Estado, la Banca, la Sociedad, ha de haber un orden, una organizaci\u00f3n. Este es el pensamiento de Agust\u00ed Chalaux.<\/p>\n
El trabajo:<\/p>\n
\n- hay gente que trabaja<\/li>\n
- hay gente que hace faena<\/li>\n
- hay gente que no hace nada.<\/li>\n<\/ul>\n
Hay gente que hace trabajos utilitarios. El trabajo que haces no porque quieres, sino porque te debes ganar la vida, es diferente de hacer faena. Hacer faena en aquello que te gusta, es vocacional: yo quiero ser m\u00e9dico, yo quiero ser maestro…<\/p>\n
No se pueden hacer las dos cosas a la vez.<\/p>\n
En la Constituci\u00f3n que propone Agust\u00ed o te dedicas a hacer un trabajo utilitario o a una faena voluntaria, o a no hacer nada que tambi\u00e9n es un derecho que tenemos.<\/p>\n
El parado hoy en d\u00eda se ve como un par\u00e1sito, una persona in\u00fatil, una carga. El se\u00f1or parado tiene todo el derecho a estar desempleado. Por el sol hecho de haber nacido tiene derecho a vivir dignamente. Otra cosa es si quiere poner su esfuerzo, entonces puede hacer trabajo o una faena.<\/p>\n
Trabajando se ganar\u00eda m\u00e1s que haciendo faena. Esto s\u00ed, el salario de un m\u00e9dico debe ser inferior al del se\u00f1or que trabaja en la mina o de un se\u00f1or que va a la f\u00e1brica o a los ingresos de un empresario eficaz, del inventor ingenioso y del capitalista transparente. Hay mucha gente que no lo entiende as\u00ed.<\/p>\n
Agust\u00ed dice: si quieres cobrar mucho, ve a la mina, a la obra o a la f\u00e1brica o hazte empresario, inventor o capitalista y ganar\u00e1s m\u00e1s que un m\u00e9dico o un maestro.<\/p>\n
Esto es una revoluci\u00f3n fant\u00e1stica. Y si no quieres hacer nada, no hagas nada. Las m\u00e1quinas cada d\u00eda trabajan m\u00e1s.<\/p>\n
Econom\u00eda: repartici\u00f3n del bien com\u00fan.<\/span><\/strong><\/p>\nOtra cosa que dice Agust\u00ed es sobre econom\u00eda, y es d\u00f3nde pone el dedo en la llaga \u00bfQu\u00e9 entiende \u00e9l por econom\u00eda?
\nEconom\u00eda es una palabra compuesta que viene de: \u00abEco\u00bb que viene de \u00aboikos\u00bb y quiere decir \u00abbien com\u00fan\u00bb y \u00abnomia\u00bb que quiere decir \u00abrepartici\u00f3n\u00bb. Econom\u00eda seg\u00fan Agust\u00ed es como se debe repartir aquello que es de todo el mundo.<\/p>\n
\u00bfComo lo hacemos? Y \u00bfqu\u00e9 es de todo el mundo? Los recursos naturales: el agua, el aire y la tierra, no son producto del trabajo de nadie.<\/p>\n
Despu\u00e9s hablaremos de esto porque seg\u00fan Agust\u00ed, la tierra, el agua, el aire no pueden ser de nadie particular, lo qu\u00e9 si puede ser de un particular es el resultado de un trabajo, pero la naturaleza es de todo el mundo, la materia prima es de todo el mundo.<\/p>\n
El otro concepto revolucionario es el de como repartir dinero. La sociedad hace negocios, hay un dinero que deben volver a la sociedad, que es dinero de todo el mundo (plusval\u00eda comunitaria). Es la herencia de los que ya se han muerto, quienes ya est\u00e1n en el cementerio. Nadie paga \u00abimpuestos\u00bb por la rueda, y es un invento de la humanidad neol\u00edtica. Esta herencia es de todos y s\u00f3lo la usan unos cu\u00e1ntos.<\/p>\n
El mercado.<\/span><\/strong><\/p>\nEl mercado. \u00bfQu\u00e9 es el mercado? Es el conjunto de intercambios elementales. El mercado empez\u00f3 hace diez mil a\u00f1os siendo de mercedes. Los t\u00f3tems cuando iban a la tribu, se hac\u00edan regalos=mercedes. Pero esto de regalar era limitado puesto que se quedaban sin nada e iniciaron el (trueque=cambio, permuta) sin dinero, pero tambi\u00e9n era limitado a la hora de establecer el comercio, porque no todo el mundo tiene de todo.<\/p>\n
La manera de hacer esto est\u00e1 en poner la moneda de por medio, hacemos un cambio, fijamos un valor, hacemos un papelito y que firme quien vende y quien compra, y esto es la moneda transparente que se propone.<\/p>\n
La moneda local se puede hacer dentro de un Estado, pero es limitada, no puede abarcar todo el Estado porque si la moneda local empieza a hacer Bancos empezar\u00e1 a tener problemas.
\nEl oro y la plata empezaron a ser moneda hace 4.500 a\u00f1os y aqu\u00ed empez\u00f3 la corrupci\u00f3n. No os pens\u00e9is que las murallas de Jeric\u00f3 cayeron porque sonaron las trompetas, cayeron porque con las monedas de oro se corrompi\u00f3 a quienes vigilaban las murallas porque dejaron entrar al enemigo.<\/p>\n
Hay una historia real. Coinciden las monedas de oro y plata con la ca\u00edda de las murallas. Antes las murallas eran inaccesibles. Sobornar es corromper.<\/p>\n
Dinero transparente.<\/span><\/strong><\/p>\nPara que la moneda sea transparente es necesario que te identifiques. Evidentemente que se pueden falsificar tarjetas, pero dificultas mucho el delito. Esto es el dinero transparente, tambi\u00e9n es dinero transparente el Ecoseny. Se hace una moneda para intercambiar las cosas y es una moneda gestionada con honestidad y es transparente, a favor del pueblo.<\/p>\n
Hay un tema que es el de los datos. Ahora os explicar\u00e9 una an\u00e9cdota: Uno de los alumnos de Agust\u00ed Chalaux fue gerente de Mercabarna. Mercabarna es el mercado central que abastece Barcelona. Cuando \u00e9l lleg\u00f3 all\u00ed, quienes tra\u00edan mercanc\u00edas deb\u00edan pactar con los cuatro caciques que dominaban la situaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hizo \u00e9l? hizo instalar una pantallas d\u00f3nde hab\u00eda informaci\u00f3n a tiempo real de las cantidades y precios a que se vend\u00edan las mercanc\u00edas. Esta informaci\u00f3n de lo que hay, se hace p\u00fablica. La transacci\u00f3n de mercanc\u00edas debe saberla todo el mundo, no puede que ser un secreto. Quien compra y quien vende no hace falta, pero a qu\u00e9 precio se ha comprado y a quien precio se vende s\u00ed.<\/p>\n
Repartici\u00f3n del dinero.<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfComo se reparte el dinero hoy en d\u00eda? Bien, puede ser que te toque la loter\u00eda. Los Estados venden loter\u00eda para que la gente calle, y la otra cosa es repartir miseria. Si no, mirar los 400 euros de Zapatero<\/strong>. Resulta que los jubilados cobran menos que el a\u00f1o pasado.<\/p>\nLos Estados s\u00f3lo saben repartir miseria y los pol\u00edticos se ponen content\u00edsimos cuando nos dicen que las pensiones subir\u00e1n m\u00e1s que el a\u00f1o pasado. Han aumentado tres euros, da risa y lo dicen con toda la desfachatez del mundo, \u00a1tan tranquilos!<\/p>\n
Te dicen que no hay dinero y no pueden dar m\u00e1s. \u00bfPorque no pueden dar?<\/p>\n
\u00bfPorque se inventaron los billetes de 500 euros? Alguien de vosotros los maneja ?\u00a1Nadie! fueron los Estados de Europa, y \u00bfpor qu\u00e9? para facilitar la corrupci\u00f3n. Cuando se paga una cosa secreta hace falta un malet\u00edn con billetes de 500 \u20ac. Los mismos Estados facilitan la corrupci\u00f3n y el anonimato.<\/p>\n
Los financieros y las fortunas m\u00e1s grandes, estos si que ganan. Lo tenemos clar\u00edsimo porque acaba de pasar: Si ganan dinero se lo quedan, no los reparten y cuando hay p\u00e9rdidas socializan, en cambio cuando hay beneficios, no.<\/p>\n
Sociedad utilitaria.<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste la sociedad utilitaria? Es la que hace productos \u00fatiles a la sociedad.<\/p>\n
Tiene cuatro sectores: El trabajador utilitario: es el que va a la f\u00e1brica, el que va a la mina, el labrador\u2026 estos est\u00e1n trabajando y estando produciendo bienes \u00fatiles.<\/p>\n
El empresario: tambi\u00e9n es un hombre que trabaja a favor de bienes \u00fatiles si trabaja limpio, si trabaja sucio no, o si es incompetente tampoco (tambi\u00e9n lo puede ser un trabajador). Tanto el trabajador qu\u00e9 es competente, como el empresario qu\u00e9 es competente son unas fuerzas de la sociedad.<\/p>\n
El capitalista es el que le gusta ganar dinero y basta. Este capitalista hace unas reglas de juego que no son farsantes. Por ejemplo: \u00bfconoc\u00e9is a Florentino P\u00e9rez? Este payo contrat\u00f3 un jugador del Manchester y pag\u00f3 90 millones de euros. A las 24 horas de haberlo contratado, el se\u00f1or Ronaldo ten\u00eda una cl\u00e1usula de recesi\u00f3n de mil millones de euros. \u00a1Florentino se invent\u00f3 910 millones de euros! \u00bfComo puede hacerse esto? Esto es una estafa.<\/p>\n
Estos mil millones no los cobrar\u00e1 nunca, dir\u00e9is vosotros. Pero estos millones en la contabilidad del club es activo y, no es lo mismo un patrimonio que vale 10 que uno de100. Le permite m\u00e1s endeudamiento, m\u00e1s cr\u00e9dito en definitiva.
\nFlorentino P\u00e9rez lo hizo delante de todo el mundo, nadie protest\u00f3 y nos estaf\u00f3 a todos.<\/p>\n
Bien, el mundo del f\u00fatbol, el mundo del deporte, esta inflaci\u00f3n, alg\u00fan d\u00eda explotar\u00e1. Son tomaduras de pelo que nos hacen a todos y nadie dice nada. 910 millones en 24 horas, es una gran estafa colectiva.<\/p>\n
Los inventores, tambi\u00e9n hacen que la sociedad utilitaria funcione. Los inventores aqu\u00ed est\u00e1n muy mal, hay una ley de patentes fatal. Tras la segunda guerra mundial, en Alemania, hicieron una ley de patentes fant\u00e1stica, que realmente proteg\u00eda al inventor. Los inventores son un elemento de la sociedad al que se le debe pagar muy bien. Es una persona que ha de estar reconocida.<\/p>\n
Sociedad liberal.<\/span><\/strong><\/p>\nEl liberal hace una faena que le gusta y act\u00faa sobre personas individuales o colectivas. Estos cobrar\u00edan un salario, pero no se har\u00edan ricos de dinero, no se pueden hacer las dos cosas.<\/p>\n
Hace cuatro d\u00edas el ex-ministro de econom\u00eda Borrell<\/strong>, sali\u00f3 a la televisi\u00f3n y con toda la cara dura, en un juicio, reconoci\u00f3 que hab\u00eda hecho inversiones en la bolsa siguiendo el consejo de un amigo, \u00a1subsecretario del ministerio y encargado de temas burs\u00e1tiles! Como si fuera la cosa m\u00e1s natural del mundo que un ministro se aproveche de su cargo.<\/p>\nEl m\u00e9dico que se dedica a las personas debe tener un salario pero que no haga negocios.
\nLos servicios p\u00fablicos, evidentemente, son faenas liberales.<\/p>\n
Separaci\u00f3n de los poderes: Legislativo, Ejecutivo y Justicial.<\/span><\/strong><\/p>\nLa otra cosa interesante es la famosa separaci\u00f3n de los poderes: ejecutivo, legislativo y judicial.
\nEs absolutamente imposible esta separaci\u00f3n de poderes hoy en d\u00eda. El presidente del gobierno manda menos que el presidente de los banqueros. Manda m\u00e1s Bot\u00edn<\/strong> que Zapatero. Este \u00faltimo fue a preguntar a Bot\u00edn \u00a1que se deb\u00eda hacer para salir de la crisis!
\nZapatero est\u00e1 a las \u00f3rdenes de Bot\u00edn. Pues Bot\u00edn manda tanto en el poder ejecutivo, como en el legislativo, como en el judicial, por lo tanto… corrupci\u00f3n generalizada.<\/p>\nMunicipalizaci\u00f3n de la tierra.<\/span><\/strong><\/p>\nLa municipalizaci\u00f3n de la tierra es un tema precioso. La tierra no puede ser privada porque no es el producto del trabajo de nadie. Henry George lo explicaba muy bien. La tierra nos tiene que ser dada. Es il\u00edcito decir que esta tierra es m\u00eda. Yo puedo cuidar esta tierra y sacarle el fruto, pero la tierra no es ni tuya ni m\u00eda, es de todos.<\/p>\n
Agust\u00ed propon\u00eda la municipalizaci\u00f3n de la tierra, con un impuesto progresivo a los propietarios o alquilarla al municipio.
\nTodo esto lo estoy explicando muy r\u00e1pido.<\/p>\n
Supresi\u00f3n de la \u00abburrocracia\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\nEl otro tema y acabo, es la \u00abburrocracia\u00bb -a Agust\u00ed le gustaba ponerlo con dos erres-. Las colas inacabables, los papeles, los funcionarios, las oposiciones. (Esto de las oposiciones es un sistema perverso). La administraci\u00f3n es como un c\u00e1ncer que va matando la sociedad, chupa mucho y no da nada. \u00a1Cuidado! que hay personas honradas que se entregan mucho, pero el sistema es obsoleto y funciona mal.<\/p>\n
No violencia inteligente y activa.<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfY cu\u00e1l es la manera inteligente de actuar?<\/p>\n
La no violencia inteligente y activa. En esto Agust\u00ed y Xirinacs coinciden plenamente. \u00bfEn qu\u00e9 se basa? En dos cosas fundamentales:<\/p>\n
\n- Grupos de peque\u00f1as asambleas, de barrio, de base, no manipuladas.<\/li>\n
- Utilizar Internet, que nos permite trabajar sin problemas de distancia. Era impensable antes.<\/li>\n<\/ul>\n
Estas son armas para utilizar dentro de la no violencia inteligente y activa<\/p>\n
Yo acabo aqu\u00ed y despu\u00e9s si quer\u00e9is habr\u00e1 un di\u00e1logo.<\/p>\n
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<\/strong><\/a>En el marco del FSCat (Foro Social Catal\u00e1n) el s\u00e1bado 30 de enero del 2010, el Centro de Estudios Joan Bardina present\u00f3 la ponencia: \u00abMonedas transparentes y a favor del pueblo\u00bb, basado en el \u00abSistema General\u00bb1<\/a><\/sup><\/strong><\/strong> de Agust\u00ed Chalaux, a cargo de Joan Par\u00e9s.<\/strong><\/p>\n