{"id":543,"date":"2010-05-10T21:01:10","date_gmt":"2010-05-10T19:01:10","guid":{"rendered":"http:\/\/bardina.blog.pangea.org\/?p=543"},"modified":"2014-01-22T14:08:46","modified_gmt":"2014-01-22T12:08:46","slug":"els-reptes-pendents-d%e2%80%99alexandre-deulofeu-i-les-seves-solucions-segons-agusti-chalaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/2010\/05\/10\/els-reptes-pendents-d%e2%80%99alexandre-deulofeu-i-les-seves-solucions-segons-agusti-chalaux\/","title":{"rendered":"Los retos pendientes de Alexandre Deulofeu y sus soluciones seg\u00fan Agust\u00ed Chalaux"},"content":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n

En este art\u00edculo, Brauli Tamarit nos invita a conocer dos catalanes universales del siglo XX que han pasado inadvertidos, porque se han atrevido a cuestionar las corrientes de pensamiento \u00abpol\u00edticamente correctas\u00bb. Pero no s\u00f3lo nos introduce a sus sorprendentes biograf\u00edas y a sus heterodoxas teor\u00edas, sino que busca como establecer un v\u00ednculo entre las cuestiones y las respuestas que formulan.<\/em><\/p>\n

En un momento de crisis global, donde todos los modelos del siglo XX han quebrado, no tenemos referentes para comprender una historia que parece ir a la deriva y una pol\u00edtica incapaz de someter los poderes f\u00e1cticos que llevan el agua a su molino. La lectura de la aventura vital y intelectual de Deulofeu y de Chalaux nos abre interrogantes sobre la validez de los esquemas que han regido nuestro pensamiento colectivo sobre la historia, sobre la pol\u00edtica y la econom\u00eda, y nos muestra la necesidad de mirar m\u00e1s all\u00e1 para formular nuevos modelos y no quedar atrapados por la mediocridad del politiqueo del d\u00eda a d\u00eda.<\/em><\/p>\n

Mart\u00ed Olivella<\/em>.<\/p>\n

\u00abEntonces saltar\u00e1 el cojo como ciervo,
\ny la lengua del mudo lanzar\u00e1 gritos de j\u00fabilo.
\nPues ser\u00e1n alumbradas en el desierto aguas,
\ny torrentes en la estepa,
\nse trocar\u00e1 la tierra abrasada en estanque,
\ny el pa\u00eds \u00e1rido
\nen manantial de aguas\u00bb.
\n(Isa\u00edas 35, 6-7).<\/p>\n

La defensa de la paz de Alexandre Deulofeu durante la Guerra Civil del 1936-1939<\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu (1903-1978) fue una persona polifac\u00e9tica: farmac\u00e9utico, qu\u00edmico, pol\u00edtico, fil\u00f3sofo de la historia, m\u00fasico, campesino experimental, alba\u00f1il y poeta que dise\u00f1\u00f3 una teor\u00eda c\u00edclica de los imperialismos<\/a>1<\/a><\/sup><\/strong> y civilizaciones que su amigo Francesc Pujols bautiz\u00f3 con el nombre de La Matem\u00e1tica de la Historia<\/em>.<\/p>\n

\"Alexandre
\nAlexandre Deulofeu (1903-1978)<\/strong>.<\/p>\n

Pero ya antes de elaborar esta teor\u00eda, Deulofeu fue una persona comprometida con la paz y el entendimiento entre personas de diferente etnia y ideolog\u00eda.<\/p>\n

Deulofeu, como persona de izquierdas, republicana y catalanista, escribi\u00f3 art\u00edculos para el rotativo figuerense L\u2019Empord\u00e0 Federal<\/em> (El Ampud\u00e1n Federal<\/em>), polemizando con sus contrincantes pol\u00edticos del otro diario de Figueres La Veu de l\u2019Empord\u00e0<\/em> (La Voz del Ampurd\u00e1n<\/em>).<\/p>\n

Fue escogido regidor del Ayuntamiento de Figueres por las listas de E.R.C. y, en los d\u00edas de la revuelta militar de Julio de 1936, debido a que el alcalde titular estaba desplazado a Barcelona para impartir una conferencia, fue nombrado alcalde accidental<\/a>2<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Desde su nuevo cargo evit\u00f3 que el pueblo armado fiel a la Rep\u00fablica se enfrontase a los militares indecisos del Castillo de Figueres<\/a>3<\/a><\/sup><\/strong>. Tambi\u00e9n evit\u00f3 el saqueo y destrucci\u00f3n de edificios religiosos y obras de arte<\/a>4<\/a><\/sup><\/strong>, adem\u00e1s de permitir la huida hacia Francia de sus contrincantes pol\u00edticos. Impuls\u00f3 el Comit\u00e9 de la Escuela Nueva Unificada, que desarroll\u00f3 una labor fecunda, anulada despu\u00e9s por la continuaci\u00f3n de la guerra<\/a>5<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Posteriormente, se reconstituy\u00f3 el Ayuntamiento de Figueres<\/a>6<\/a><\/sup><\/strong>. Como consejero particip\u00f3 en la transformaci\u00f3n de la Escuela de Artes y Oficios en Escuela del Trabajo<\/a>7<\/a><\/sup><\/strong>. Desde los hechos del 3 de Mayo del 1937, volvi\u00f3 a la alcald\u00eda, donde trabaj\u00f3 para el saneamiento de las finanzas municipales<\/a>8<\/a><\/sup><\/strong>. Despu\u00e9s renunci\u00f3 a la alcald\u00eda pasando por el cargo de Regidor de Cultura<\/a>9<\/a><\/sup><\/strong>. Fue movilizado en Septiembre del 1938 como sanitario militar<\/a>10<\/a><\/sup><\/strong>. Con la derrota republicana, el 5 de Febrero del 1939 pas\u00f3 al exilio, dejando a su mujer en Figueres al frente de la farmacia familiar y cuidando sus dos hijas<\/a>11<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Una vez en el exilio, fue internado dentro del campo de concentraci\u00f3n de Perpiny\u00e0, donde sufri\u00f3 las privaciones de los refugiados republicanos catalanes y espa\u00f1oles en Francia<\/a>12<\/a><\/sup><\/strong>. Una de las personas con quien polemizaba mediante la prensa y que Deulofeu hab\u00eda ayudado a huir hacia Francia cuando \u00e9l era alcalde de Figueres, \u2013mos\u00e9n Barcel\u00f3, un sacerdote mallorqu\u00edn que adem\u00e1s era poeta\u2013, le devolvi\u00f3 el favor a \u00e9l y a un grupo de compa\u00f1eros, facilit\u00e1ndoles su liberaci\u00f3n<\/a>13<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

La teor\u00eda c\u00edclica de Alexandre Deulofeu<\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu, influido por Oswald Spengler y Arnold Toynbee, comenz\u00f3 a perfilar su teor\u00eda c\u00edclica con su primer libro Catalunya i l\u2019Europa futura<\/em> (Catalu\u00f1a y la Europa futura<\/em>), editado en el a\u00f1o 1934 y prologado por Antoni Rovira i Virgili.<\/p>\n

Pero fue durante el exilio que perfeccion\u00f3 con m\u00e1s precisi\u00f3n esta teor\u00eda hasta que, a su regreso de Francia, decidi\u00f3 fundar su propio sello editorial, Editorial Emporitana<\/em>, y publicar la plasmaci\u00f3n de esta teor\u00eda a lo largo de la historia humana.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu hace una equiparaci\u00f3n de los ciclos hist\u00f3ricos a los ciclos naturales de los seres vivos. Seg\u00fan \u00e9l, las civilizaciones o culturas tienen hasta tres ciclos de 1.700 a\u00f1os cada uno, aproximadamente. Estos ciclos afectan todas las vertientes de la vida humana: arte, filosof\u00eda, ciencia, pol\u00edtica, econom\u00eda, religi\u00f3n, etc.<\/a>14<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Cada ciclo de civilizaci\u00f3n o cultura de 1.700 a\u00f1os comienza por una fase llamada de fragmentaci\u00f3n demogr\u00e1fica, de unos seis siglos y medio de duraci\u00f3n, donde el poder pol\u00edtico se encuentra dividido en peque\u00f1os n\u00facleos, pero donde se desarrolla la m\u00e1xima creaci\u00f3n art\u00edstica, filos\u00f3fica y cient\u00edfica<\/a>15<\/a><\/sup><\/strong>. Posteriormente, se produce la fase llamada de gran unificaci\u00f3n, de unos diez siglos y medio, donde no hay nueva creaci\u00f3n, pero donde s\u00ed se difunde esta creaci\u00f3n precedente por todo el territorio afectado por esta cultura. Al fin del ciclo, los pueblos renuncian voluntariamente a toda manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n

Las transformaciones que se producen de unas etapas a otras frecuentemente siguen un proceso oscilante, en que los avances m\u00e1s profundos est\u00e1n alternados por retrocesos que no lo son tanto. Es lo que Deulofeu llama: Ley de los dos pasos hacia delante y un paso hacia atr\u00e1s<\/em><\/a>16<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

De los hasta tres ciclos de 1.700 a\u00f1os que una civilizaci\u00f3n o cultura puede tener, el primero corresponde al de imitaci\u00f3n de la cultura precedente. El segundo ciclo es el de plenitud, donde se manifiesta la verdadera personalidad de la cultura implicada. Finalmente, en el tercer ciclo se produce una imitaci\u00f3n del arte, la filosof\u00eda y la ciencia de los dos ciclos anteriores, despu\u00e9s de lo cual, se olvida absolutamente la obra creadora de las generaciones pasadas<\/a>17<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

A lo largo de estos ciclos de civilizaci\u00f3n, aparecen los diferentes imperialismos que tienen una duraci\u00f3n aproximada de entre cinco y seis siglos. Estos imperialismos tienen una primera fase federal<\/a>18<\/a><\/sup><\/strong>, despu\u00e9s de la cual viene una depresi\u00f3n, a continuaci\u00f3n una fase agresiva llamada absolutista, la derrota militar, la fase conservadora de plenitud y finalmente la desintegraci\u00f3n y la muerte<\/a>19<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Las profec\u00edas cumplidas de Alexandre Deulofeu<\/strong>.<\/p>\n

Mientras fue perfilando su teor\u00eda, fue enunciando tambi\u00e9n una serie de predicciones que no ten\u00edan origen en revelaciones ni en capacidades paranormales, sino que estaban basadas en la propia teor\u00eda.<\/p>\n

Ya durante su exilio, Alexandre Deulofeu expuso su parecer de que Alemania, a pesar de su escalada agresiva, ser\u00eda vencida en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Pero una vez finalizada la guerra, anunci\u00f3 que, en diez a\u00f1os, la Alemania vencida se pondr\u00eda al frente de Europa, mientras que los imperialismos franc\u00e9s e ingl\u00e9s entrar\u00edan en decadencia<\/a>20<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

En su libro La pau al m\u00f3n per la matem\u00e0tica de la hist\u00f2ria<\/em> (La paz en el mundo por la matem\u00e1tica de la historia<\/em>), Deulofeu a\u00f1adi\u00f3 su vaticinio consistente en que, alrededor del a\u00f1o 2000, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se hundir\u00eda<\/a>21<\/a><\/sup><\/strong>, mientras que las dos Alemanias se reunificar\u00edan.<\/p>\n

La defensa de la paz de Alexandre Deulofeu durante la Guerra Fr\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Advirtiendo que los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica pod\u00edan creerse su propia propaganda y convertir su guerra fr\u00eda con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en una de \u00abcaliente\u00bb, Alexandre Deulofeu convenci\u00f3 a un general de brigada venezolano perteneciente a la OTAN, V\u00edctor Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Bol\u00edvar, para que difundiese la teor\u00eda deulofeuniana en este organismo, con el fin de convencer al bloque occidental que su enemigo caer\u00eda sin lucha.<\/p>\n

Fue as\u00ed como el citado general public\u00f3 entre los a\u00f1os 1962 y 1964 una tesis en la Escuela Superior de Guerra de Par\u00eds, en parte bas\u00e1ndose en las teor\u00edas de Alexandre Deulofeu. El libro donde public\u00f3 esta tesis recibi\u00f3 la consideraci\u00f3n de texto de consulta en organismos como el Colegio de Defensa de la OTAN<\/a>22<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Entre ambos pusieron su granito de arena para que la Humanidad prosiguiese m\u00e1s all\u00e1 del fin de la U.R.S.S., continuadora seg\u00fan Deulofeu del imperialismo de los zares.<\/p>\n

Las profec\u00edas pendientes de Alexandre Deulofeu: el caso de la China<\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu dio a conocer otras predicciones, bas\u00e1ndose en su teor\u00eda c\u00edclica.<\/p>\n

La que m\u00e1s consecuencias traum\u00e1ticas puede suponer para la Humanidad, en relaci\u00f3n al volumen de poblaci\u00f3n afectado, es la crisis que puede producirse en la China.<\/p>\n

En su primer libro de la versi\u00f3n m\u00e1s extensa de la Matem\u00e1tica de la Historia<\/em><\/a>23<\/a><\/sup><\/strong> nos advierte:<\/p>\n

\n

\u00ab(…) estos \u00faltimos a\u00f1os, con una rapidez rel\u00e1mpago hemos visto hundirse todas las fuerzas bajo el dominio de un nuevo centro hegem\u00f3nico que con su primer proceso agresivo ha realizado la conquista y la unificaci\u00f3n de la China y contin\u00faa su agresi\u00f3n a Corea y a Indochina\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el pr\u00f3logo del libro resumen La Matem\u00e0tica de la Hist\u00f2ria<\/em> (La Matem\u00e1tica de la Historia<\/em>) del a\u00f1o 1951, p\u00e1gina 30, afirma:<\/p>\n

\u00abRespecto al Asia, el imperio chino seguir\u00e1 su impresionante proceso ascendente. Se amparar\u00e1 de todas las posesiones rusas en el Asia y solamente se encontrar\u00e1 frente el otro coloso, el imperio nip\u00f3n, que, como el alem\u00e1n, entra ahora en la \u00e9poca de plenitud imperial\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

En el noveno libro de la versi\u00f3n m\u00e1s extensa de La Matem\u00e1tica de la Historia<\/em><\/a>24<\/a><\/sup><\/strong>, Alexandre Deulofeu hace una descripci\u00f3n de unas supuestas profec\u00edas coincidentes de la Gran Pir\u00e1mide y de la Biblia, que despu\u00e9s compara con lo que permite prever su teor\u00eda. Este noveno libro hab\u00eda de ver la luz poco despu\u00e9s de su muerte, producida en 1978, y su edici\u00f3n se pospuso hasta el a\u00f1o 2005.<\/p>\n

En la p\u00e1gina 193 de este noveno libro de la obra m\u00e1s extensa de la Matem\u00e1tica<\/em>, Deulofeu nos recuerda que la cultura china se encuentra en el final de su tercer ciclo, pero que un nuevo imperialismo chino ha iniciado su proceso agresivo, y despu\u00e9s de reunificar toda la China amenaza con desbordarse hasta llegar a las tierras de Israel y el mar Muerto. Fruto de este desbordamiento se producir\u00eda un choque destructivo entre Alemania, tutora d\u2019Europa, y este n\u00facleo imperialista chino.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Juli Guti\u00e9rrez Deulofeu, nieto del anterior y defensor del pensamiento de su abuelo, nos advierte de este peligro en su libro Alexandre Deulofeu. La matem\u00e0tica de la hist\u00f2ria<\/em> (Alexandre Deulofeu. La matem\u00e1tica de la historia<\/em>)<\/a>25<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

En la p\u00e1gina 136 Juli Guti\u00e9rrez cita la soci\u00f3loga Valerie Hudson que calcula que, de seguir as\u00ed, en el a\u00f1o 2020 en la China habr\u00e1 m\u00e1s de 40 millones de chinos varones sin pareja, generando violencia, delincuencia y crimen organizado.<\/p>\n

Seguimos en la p\u00e1gina 137, donde describe los datos de la situaci\u00f3n interna en la China:<\/p>\n

\n

\u00abLos analistas cifran en m\u00e1s de 200.000 los conflictos laborales que se producen en la China desde el fin de la d\u00e9cada de los 90. Conflictos que se agravan a medida que aumentan las diferencias entre ricos y pobres. Estas diferencias sociales son mucho m\u00e1s grandes en una China que todav\u00eda se llama comunista, que en ning\u00fan pa\u00eds capitalista occidental. Hasta el punto que actualmente en la China existen m\u00e1s de 10 millones de esclavos, es decir, personas que reciben comida a cambio de su trabajo, pero no reciben ning\u00fan salario. Pero todav\u00eda es peor la situaci\u00f3n de los 40 millones de desocupados que vagan por las calles de las principales ciudades del nordeste del pa\u00eds buscando una oportunidad para poder sobrevivir. De hecho pocas oportunidades tendr\u00e1n, ya que se prev\u00e9 que antes del 2007 el n\u00famero de parados se multiplique por tres\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Juli Guti\u00e9rrez sigue y nos recuerda:<\/p>\n

\n

\u00abPara evitar que se produzca un estallido social de consecuencias imprevisibles, tal y como hicieron el resto de imperios, la potencia china ir\u00e1 a buscar afuera aquello no puede conseguir en su casa. Lo anunci\u00f3 Deulofeu; la realidad interna del pa\u00eds le da la raz\u00f3n. La cat\u00e1strofe es inminente\u00bb<\/a>26<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El caso de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica<\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu afirm\u00f3 que los Estados Unidos de Norteam\u00e1rica constituyen un imperialismo en su fase federal, donde la sociedad est\u00e1 dividida entre capitalistas y proletarios, estas \u00faltimas expresiones utilizando la terminolog\u00eda de Deulofeu.<\/p>\n

As\u00ed, Deulofeu escribe:<\/p>\n

\n

\u00ab(…) Hoy los E.E.U.U. han llegado al momento culminante de su esplendor y gloria propio del final del primer proceso agresivo. En estos momentos los imperios dan la sensaci\u00f3n de ser invencibles, y lo ser\u00edan, en efecto, si no levasen dentro de ellos mismos el germen de la desintegraci\u00f3n y de la cat\u00e1strofe. \u00bfQu\u00e9 le va a pasar, al imperio americano? Ni m\u00e1s ni menos que lo que ha pasado en los otros imperios en el momento equivalente. Los s\u00edntomas son perfectamente visibles. De una parte, la acumulaci\u00f3n de las riquezas en manos de una clase; de otra, el descontento de la clase trabajadora. \u00c9stas son las circunstancias que hasta hoy han conducido todos los imperios a la lucha violenta de clases y han determinado la ca\u00edda de todos en manos de un dictador a la entrada en la fase unitarista. Hoy son bien visibles los caminos que conducen al gran imperio americano por estas v\u00edas peligrosas. Las innumerables huelgas nos muestran la separaci\u00f3n que hay entre el capital y el trabajo en los E.E.U.U. El odio entre capitalistas y obreros se ir\u00e1 acentuando y conducir\u00e1 fatalmente a la lucha armada. Aprovechando una guerra exterior, el proletariado americano se levantar\u00e1 contra la clase dirigente, como lo hizo el proletariado alem\u00e1n durante la guerra 1914-1918. Entonces la gran potencia americana experimentar\u00e1 desgracias infinitas. Se ver\u00e1n los horrores de la revoluci\u00f3n francesa multiplicados por algunas cifras en proporci\u00f3n a la numerosa poblaci\u00f3n americana. Sobrevendr\u00e1 una gran depresi\u00f3n seguida de una invasi\u00f3n exterior. Habr\u00e1 a\u00f1os de destrucci\u00f3n, de agotamiento y de pugna entre las facciones rivales. Este estado conducir\u00e1 a la implantaci\u00f3n de un poder absoluto y de nuevos sue\u00f1os de conquista y de hegemon\u00eda universal. En consecuencia, habr\u00e1 una nueva tragedia para la Humanidad\u00bb<\/a>27<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed describe una depresi\u00f3n que puede conducir a los EUA a una triple guerra civil: por clases sociales enfrentadas, por etnias enfrentadas y por l\u00edderes enfrentados. Es el equivalente a la Guerra de Sucesi\u00f3n en el imperialismo espa\u00f1ol o la Revoluci\u00f3n francesa en el imperialismo franc\u00e9s. De este enfrentamiento, una facci\u00f3n resultar\u00eda victoriosa, establecer\u00eda un Estado sobre bases unitarias y iniciar\u00eda una expansi\u00f3n agresiva absolutista, \u2013el equivalente al Napole\u00f3n franc\u00e9s o el Hitler alem\u00e1n\u2013, que se detendr\u00eda con una derrota militar que disuadir\u00eda este imperialismo de conquistar todo el mundo, para entrar despu\u00e9s en la fase de plenitud de dicho imperialismo, de car\u00e1cter paternalista, donde se limitar\u00eda a conservar las posesiones que ya tiene.<\/p>\n

El caso del imperialismo espa\u00f1ol<\/strong>.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2029, el imperialismo espa\u00f1ol cumplir\u00e1 550 a\u00f1os de su existencia<\/a>28<\/a><\/sup><\/strong>. Se ha de tener en cuenta que 550 a\u00f1os es la duraci\u00f3n media de todo imperialismo, seg\u00fan Deulofeu, pero la situaci\u00f3n de este territorio dentro del ciclo de civilizaci\u00f3n todav\u00eda est\u00e1 dentro de la fase de gran unificaci\u00f3n, precisamente en el momento de m\u00e1xima despersonalizaci\u00f3n del ser humano<\/a>29<\/a><\/sup><\/strong>. Esto hace previsible una falta de entendimiento entre las diferentes naciones de las Espa\u00f1as, que dejar\u00e1n de depender del cuerpo imperialista al cual todav\u00eda est\u00e1n adosados para pasar a formar parte de una Europa bajo el paraguas alem\u00e1n.<\/p>\n

Haciendo un esfuerzo de previsi\u00f3n, es evidente que, con la buena voluntad de cada parte, pueden practicarse diferentes tipos de soluciones con tal que estos posibles conflictos citados, que la teor\u00eda c\u00edclica de Alexandre Deulofeu permite prever, tengan unas m\u00ednimas consecuencias perniciosas. Pero en este texto trataremos, a continuaci\u00f3n, sobre como podr\u00edan resolverse de acuerdo con las informaciones proporcionadas por el propio Alexandre Deulofeu y, adem\u00e1s, utilizando el modelo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0.<\/p>\n

Agust\u00ed Chalaux y Horace Finaly<\/strong>.<\/p>\n

Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0 (1911-2006) fue un adolescente inquieto que a los catorce a\u00f1os asisti\u00f3 a una conferencia titulada El rol de los banqueros en la sociedad<\/em>, en la cual el orador era el banquero Horace Finaly, presidente de la Banca Nacional de Par\u00eds y los Pa\u00edses Bajos (Paribas).<\/p>\n

\"Agusti
\nAgust\u00ed Chalaux (1911-2006)<\/strong>.<\/p>\n

En el turno de preguntas Agust\u00ed Chalaux pidi\u00f3 la palabra y al finalizar el acto Finaly atendi\u00f3 personalmente el joven Agust\u00ed.<\/p>\n

Durante catorce a\u00f1os, ambos se encontraron en el domicilio del banquero y, \u00e9ste, le explic\u00f3 hechos, conocimientos, e informaciones del desconocido mundo interno de su oficio.<\/p>\n

Tres a\u00f1os despu\u00e9s de aquel primer encuentro, en una de las entrevistas peri\u00f3dicas, ocurri\u00f3 un hecho capital, relatado por el propio Agust\u00ed:<\/p>\n

\n

\u00abLa cita era a las ocho y media de la tarde en el despacho de Finaly. Al llegar, un atento servidor me hizo saber que a monsieur<\/em> Finaly le sab\u00eda muy mal no poder atenderme inmediatamente, porque ten\u00eda una reuni\u00f3n importante. Me ped\u00eda que le quisiera esperar en la biblioteca.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

En primer lugar me entretuve consultando libros. Despu\u00e9s me sent\u00e9 en la su mesa-despacho y maquinalmente fui confirmando que hab\u00eda cajones abiertos. La inquietud de lo profundo del alma no impidi\u00f3 mi osad\u00eda de remover los cajones. Todo estaba muy ordenado en carpetas bien tituladas, unas m\u00e1s interesantes que otras. Mi astucia de adolescente tomaba precauciones para conservar el orden de las carpetas. En el fondo del caj\u00f3n de abajo del todo encontr\u00e9 una carpeta confidencial<\/strong>. Le\u00ed su contenido sin entender gran cosa. Era bastante nuevo para m\u00ed. Se trataba del informe de una reuni\u00f3n importante celebrada en Par\u00eds en el a\u00f1o 1919. Recuerdo que los componentes exclusivos de la reuni\u00f3n eran J. P. Morgan, sir Henry Deterding y Finaly como anfitri\u00f3n. En la reuni\u00f3n participaban ellos solos, pero, a veces, llamaban a diferentes expertos, el nombre de los cuales no recuerdo, y les ped\u00edan aclaraciones. Aquello que m\u00e1s me interes\u00f3 fue un resumen que hab\u00eda al final.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

El resumen conten\u00eda dos puntos:<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Primero<\/strong>. Seg\u00fan los expertos, pero tambi\u00e9n seg\u00fan la opini\u00f3n general de los grandes economistas de antes y de durante la guerra de 1914, las existencias de oro solamente permit\u00edan de cubrir los gastos b\u00e9licos durante tres meses. Para superar esta dificultad los banqueros internacionales hab\u00edan sugerido a los gobiernos el abandono de la convertibilidad en oro de los respectivos papeles-moneda, al menos en el interior de cada Estado.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Segundo<\/strong>. Si el papel-moneda, desvinculado del oro, que se hab\u00eda preconizado y realizado durante la guerra, era ahora, una vez finalizada, racionalizado<\/em>, permitir\u00eda a los banqueros internacionales y a los responsables de las clases poderosas \u2013seg\u00fan los expertos\u2013 ganar m\u00e1s dinero que si se manten\u00eda la moneda desinformativa<\/em> y an\u00f3nima<\/em> vigente entonces y hasta hoy.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong>. La decisi\u00f3n de los reunidos fue que no les interesaba racionalizar<\/em> los papeles-moneda escriturales irracionales vigentes porque, primero, de dinero ya ten\u00edan suficiente y, segundo, el papel-moneda irracional actual les permit\u00eda el juego (sucio) de la plutarqu\u00eda mundial<\/em>.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Mientras estaba sumergido en la lectura apasionada de este informe recib\u00ed una bofetada may\u00fascula que me tir\u00f3 al suelo. Durante un rato no supe qu\u00e9 me pasaba. Despu\u00e9s, Finaly, cambiando de actitud, me ayud\u00f3 muy gentilmente a levantarme y me pidi\u00f3 perd\u00f3n. Me hizo ver mi indiscreci\u00f3n ante la confianza que me hab\u00eda demostrado al dejarme solo en su biblioteca con los cajones abiertos. Me iba diciendo que ni un criado suyo hubiese osado hacer aquello que yo hab\u00eda hecho. (Lo dudo, pero seguramente \u00e9l ten\u00eda m\u00e1s esp\u00edas en casa de los dem\u00e1s que a la inversa).<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s del incidente fuimos a cenar. Nadie no conoci\u00f3 nada del rapapolvo de Finaly. Durante la cena me pidi\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda entendido del informe.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Le dije que pr\u00e1cticamente nada.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

\u2013La palabra que m\u00e1s me ha llamado la atenci\u00f3n es<\/em> \u00abplutarqu\u00eda\u00bb.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

\u2013Poco a poco<\/em> \u2013dijo\u2013 te lo ir\u00e9 explicando<\/em>.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Aquel d\u00eda no me explic\u00f3 nada. Despu\u00e9s caer\u00eda en la tentaci\u00f3n de expansionarse conmigo a prop\u00f3sito de todos estos temas tan embriagadores. Tuvo el gusto de abrir su cerebro m\u00e1s rec\u00f3ndito a un adolescente sediento que, en una oscura intuici\u00f3n, hab\u00eda adivinado la importancia de unos conocimientos mantenidos ocultos por esta casta<\/em> superior de los grandes banqueros. Finaly me abri\u00f3 la cabeza con una hacha (…).<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Apasionado por todos estos descubrimientos empec\u00e9 a estudiar Ciencias Econ\u00f3micas en Par\u00eds. Finaly tomaba con cierta mofa los problemas que me suscitaban los estudios, ya que consideraba muy poco cient\u00edficos los conocimientos econ\u00f3micos que impart\u00edan en la universidad.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

Aconsejado por Finaly y cumpliendo el deseo de mi padre me matricul\u00e9 en la Escuela de Qu\u00edmica de Mulhouse. En esta escuela me estropearon toda la ret\u00f3rica, toda la manera de pensar idealista que yo ten\u00eda. Me hicieron decir: los fen\u00f3menos se estudian con un m\u00e9todo preciso, independientemente de tus creencias \u00e9ticas, de los ideales transcendentes, de las ideolog\u00edas y de las pasiones que tengas. Un fen\u00f3meno es un fen\u00f3meno, una cosa objetiva que se puede estudiar y documentar. Cuando te centras en el estudio de un fen\u00f3meno no has de hacer otra cosa que esto. La l\u00f3gica sirve para estudiar los fen\u00f3menos y para nada m\u00e1s. La l\u00f3gica es un campo de concentraci\u00f3n: que entras y sales cuando quieres (no como la religi\u00f3n). Cuando sales de la l\u00f3gica haz lo que quieras, para la vida corriente no sirve para nada<\/em>. Esta instrucci\u00f3n b\u00e1sica me ha servido de mucho.<\/p>\n

\u2588<\/span><\/p>\n

El descubrimiento de este m\u00e9todo cient\u00edfico<\/em>, preciso y riguroso, aplicado a los fen\u00f3menos f\u00edsicos y qu\u00edmicos, me permiti\u00f3 comenzar a enfocar el estudio de los fen\u00f3menos sociales y econ\u00f3micos con parecidos precisi\u00f3n y rigor\u00bb<\/a>30<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Agust\u00ed Chalaux y Llu\u00eds Maria Xirinacs<\/strong>.<\/p>\n

Agust\u00ed Chalaux vivi\u00f3 sus experiencias pol\u00edticas primero dentro del mundo del catalanismo de izquierdas y despu\u00e9s dentro del movimiento libertario, donde comprob\u00f3, en los hechos revolucionarios del a\u00f1o 1936 en Catalu\u00f1a, la inutilidad de los ideales si no van acompa\u00f1ados de soluciones precisas y rigurosas.<\/p>\n

Ante la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica de Hungr\u00eda en 1956, Agust\u00ed se convenci\u00f3 de la inutilidad de la violencia revolucionaria debido a que con la violencia el Estado es pr\u00e1cticamente indestructible porque tiene todos los medios para mantenerse.<\/p>\n

En los a\u00f1os 1979 y 1980 tom\u00f3 contacto con el ex-senador Llu\u00eds Maria Xirinacs, y le convenci\u00f3 de estudiar un nuevo modelo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social alternativo al capitalismo y al comunismo. Xirinacs abandon\u00f3 la pol\u00edtica activa y con antiguos seguidores suyos y otras personas m\u00e1s, crearon, juntamente con Agust\u00ed Chalaux, el Centro de Estudios Joan Bardina, tomando el nombre del pedagogo innovador Joan Bardina i Castar\u00e0.<\/p>\n

\"Lluis
\nLlu\u00eds Maria Xirinacs (1932-2007)<\/strong>.<\/p>\n

Precedentes hist\u00f3ricos del modelo de Agust\u00ed Chalaux<\/strong>.<\/p>\n

El modelo elaborado por Agust\u00ed Chalaux, Llu\u00eds Maria Xirinacs y su equipo pretende mantener las libertades individuales y a la vez asegurar una m\u00ednima subsistencia material para todas las personas, proponiendo un r\u00e9gimen de transparencia econ\u00f3mica que dificulte al m\u00e1ximo la corrupci\u00f3n, utilizando el recurso de la telem\u00e1tica, sin que el uso de \u00e9sta degenere en una tiran\u00eda totalitaria.<\/p>\n

La idea inicial se basa en la constataci\u00f3n que, en el tiempo de las ciudades-estado de los primeros sumerios, hab\u00eda un mercado basado en templos que hac\u00edan la funci\u00f3n de banco, regidos por sacerdotes-banqueros. Los habitantes llevaban sus productos al templo-banco para cambiarlos por unidades monetarias que quedaban registradas por varios procedimientos, entre ellos tablas de arcilla. En estas tablas de arcilla, precursoras de la escritura, constaban los nombres del vendedor y comprador, las mercanc\u00edas y las unidades monetarias utilizadas.<\/p>\n

\"Tabla
\nTabla del III milenio a. C. de una poblaci\u00f3n de Siria<\/strong>.<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n plat\u00f3nica oral de los grandes banqueros, que Agust\u00ed Chalaux aprendi\u00f3 de su mentor Finaly, este sistema dio nombre a una edad de oro, donde la moneda no era de oro ni de plata y donde imperaban la paz y la responsabilidad.<\/p>\n

El dominio de las aleaciones y la posterior invenci\u00f3n de la moneda met\u00e1lica, radicalmente an\u00f3nima, que permite el juego sucio, la especulaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n, permitieron al rey Sarg\u00f3n I de Akkad eliminar el anterior sistema basado en las tablas de arcilla e iniciar una carrera de imperialismos sucesivos que ha llegado hasta nuestros d\u00edas. Los imperialismos y la corrupci\u00f3n econ\u00f3mica hicieron a la vez su aparici\u00f3n.<\/p>\n

El modelo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de Agust\u00ed Chalaux<\/strong>.<\/p>\n

Se trata de volver a implementar un sistema de transparencia informativa mercantil como el practicado por los antiguos sumerios, dejando de usar las actuales monedas y billetes an\u00f3nimos, pero con los recursos t\u00e9cnicos que ofrecen los sistemas telem\u00e1ticos modernos.<\/p>\n

En este sistema, toda transacci\u00f3n mercantil se produce mediante un contrato llamado factura-cheque, donde constan los datos del vendedor, comprador, mercanc\u00edas y unidades monetarias utilizadas. Esta factura-cheque deja prueba jur\u00eddica de su intercambio<\/a>31<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

\"Factura-cheque.\"
\nFactura-cheque<\/strong>.<\/p>\n

Estas transacciones se registran mediante un conjunto de redes telem\u00e1ticas de titularidad comunitaria, bajo el control de una justicia independiente de los diferentes \u00f3rganos pol\u00edticos ejecutivos y legislativos<\/a>32<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Para garantizar la independencia de la Justicia, \u00e9sta recibe y administra autom\u00e1ticamente un porcentaje fijo de todos los presupuestos ordinarios y extraordinarios del Estado. Con este sistema telem\u00e1tico, los datos estad\u00edsticos de todo el mercado est\u00e1n a disposici\u00f3n de todos sus agentes<\/a>33<\/a><\/sup><\/strong>, mientras que los datos personales est\u00e1n solamente a disposici\u00f3n de la misma persona y de la Justicia en el caso de abrirse un proceso que la relacione<\/a>34<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Con tal de garantizar la subsistencia de todos los individuos del mercado, se propone que se establezca un sistema de rentas autom\u00e1tico<\/a>35<\/a><\/sup><\/strong>. Esto puede suponer una renta b\u00e1sica o salario social para toda persona individual que no dispone de ning\u00fan ingreso, con tal de eliminar la miseria material.<\/p>\n

Para asegurar este sistema de rentas, se enuncia una hip\u00f3tesis de trabajo llamada del bien com\u00fan mercantil seg\u00fan la cual, de aplicarse este sistema econ\u00f3mico m\u00e1s cient\u00edfico, se ha de poder verificar o desmentir la existencia de una riqueza comunitaria originada por los inventos que ya no tributan derechos de patente, generadores de unos excedentes de producci\u00f3n que permitir\u00edan inventar el dinero necesario para la adquisici\u00f3n de estos mismos excedentes, sin crear inflaci\u00f3n<\/a>36<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

De verificarse esta hip\u00f3tesis, Agust\u00ed Chalaux afirma que la culminaci\u00f3n su modelo se producir\u00eda el d\u00eda que las rentas comunitarias diesen m\u00e1s de si que el propio mercado privado, momento en que se producir\u00eda lo que \u00e9l llama comunismo libertario.<\/p>\n

Por razones de prudencia econ\u00f3mica, se mantienen unos impuestos m\u00ednimos a la espera de la verificaci\u00f3n o el desmentido de esta hip\u00f3tesis, a cargar en cada factura-cheque<\/a>37<\/a><\/sup><\/strong>. Adem\u00e1s de un impuesto sobre la propiedad privada del suelo<\/a>38<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Sin resumirlo del todo, en el resto del modelo dise\u00f1ado por Agust\u00ed Chalaux y su equipo hay una serie de medidas destinadas a evitar una concentraci\u00f3n de poder, como una radical separaci\u00f3n de los ejecutivos y legislativos del Estado<\/a>39<\/a><\/sup><\/strong>. Tambi\u00e9n determina la inclusi\u00f3n de cada persona individual dentro de uno solo de los estatutos siguientes a escoger: mercantil, comunitario-liberal o mixto-artesano<\/a>40<\/a><\/sup><\/strong>, donde los miembros del estatuto comunitario-liberal (como los maestros, abogados o terapeutas) pueden ofrecer gratuitamente sus servicios, remunerados con rentas de origen comunitario<\/a>41<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Cuando Alexandre Deulofeu nos advierte de los graves peligros que puede sufrir la Humanidad y el planeta entero, peligros que pueden provocar un retroceso significativo en nuestro grado de evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, estos posibles hechos podr\u00edan frustrar el deseo de Agust\u00ed Chalaux que la telem\u00e1tica nos ofrezca una herramienta para establecer una econom\u00eda basada en la transparencia y que haga mucho m\u00e1s dif\u00edcil la corrupci\u00f3n, el juego sucio y los abusos de poder.<\/p>\n

El modelo de Agust\u00ed Chalaux aplicado a la China<\/strong>.<\/p>\n

Agust\u00ed Chalaux dec\u00eda sarc\u00e1sticamente: \u00abA mi no me molestan los ricos, me molestan los pobres. Y con los pobres hay dos soluciones: o bien se matan o bien se les da dinero, con lo cual dejan de ser pobres y compran en las tiendas de los ricos\u00bb.<\/p>\n

Ante la crisis que puede sufrir la China como consecuencia de la incapacidad de suministrar productos b\u00e1sicos la mayor parte de su poblaci\u00f3n, una soluci\u00f3n ejemplar es la ayuda de los pueblos que producen excedentes de alimentos aceptables para los chinos y otros productos b\u00e1sicos hacia la poblaci\u00f3n indigente de los diferentes pueblos de la China.<\/p>\n

Esta soluci\u00f3n plantea un primer problema. Esta avalancha de excedentes que ha de abastecer la gente parada e indigente de la China, puede verse interrumpida y no llegar a su destino, como se ha producido en muchos env\u00edos de ayuda de los pueblos de los Estados llamados del Primer Mundo, hacia los pueblos de los Estados llamados del Tercer Mundo, por la acci\u00f3n perversa de algunos intermediarios, especuladores o funcionarios corruptos.<\/p>\n

Aplicando un sistema monetario telem\u00e1tico que sea de uso obligatorio y gratuito que incluya la China, \u2013atendiendo el nivel tecnol\u00f3gico avanzado que dispone esta sociedad\u2013, se puede saber autom\u00e1ticamente cuales son las personas que no tienen ingresos. Se puede inventar entonces el dinero necesario con tal que, suministrado bajo la forma de una renta b\u00e1sica, estas mismas personas pobres puedan comprar los excedentes, generando beneficios para los tenderos finales, los intermediarios y los mismos productores que generan estos excedentes.<\/p>\n

Con un sistema de rentas de este tipo se puede hacer frente a esta anunciada crisis de recursos hasta que los mismos chinos puedan recurrir a sus propias fuentes de producci\u00f3n.<\/p>\n

El modelo de Agust\u00ed Chalaux aplicado a los EUA<\/strong>.<\/p>\n

Ante la previsible crisis que anunci\u00f3, Alexandre Deulofeu afirm\u00f3 la necesidad que los EUA pasen de su fase federal a su fase unitaria con el menor descalabro posible.<\/p>\n

Entre una fase y la otra, puede producirse una guerra civil ya citada antes y que har\u00e1 falta evitar. Ya Alexandre Deulofeu afirm\u00f3 que el ser humano se ha caracterizado por modificar las leyes de la naturaleza en favor suyo y que, por lo tanto, tambi\u00e9n puede modificar las propias leyes deulofeunianas, una vez estas leyes son conocidas por el ser humano:<\/p>\n

\n

\u00abAhora bien, si comparamos el proceso humano con el de los animales irracionales, observaremos una diferencia fundamental consistente en el hecho que \u00e9stos no saben salir de su determinismo, mientras que el hombre lo rompe constantemente. Los gatos y los perros, desde tiempo inmemorial, se defienden con las u\u00f1as o con los colmillos, y en cambio el hombre modifica en cada momento sus medios de defensa. An\u00e1logamente, los animales desde sus or\u00edgenes se trasladan de lugar sobre las u\u00f1as, mientras que el hombre ha descubierto otros medios de locomoci\u00f3n. Con las plantas pasa un fen\u00f3meno parecido. Consideradas colectivamente, ir\u00e1n continuando su ciclo evolutivo de id\u00e9ntica manera a trav\u00e9s de los siglos, mientras no se modifique el sistema solar, pero el hombre, a medida que ha ido descubriendo las leyes de la Naturaleza, ha modificado su forma de vida y ha progresado. En consecuencia, \u00bfpor que no ha de progresar el hombre desde el punto de vista colectivo el d\u00eda que descubre las leyes que rigen la vida de las colectividades?\u00bb<\/a>42<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deulofeu propuso, entre otras medidas, la cesi\u00f3n de las grandes fortunas de los EUA al Estado, el paso a una estructura unitaria con un gobierno fuerte y el abandono de las ambiciones de conquista para que se produzca el paso de un sistema al otro<\/a>43<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

El establecimiento del modelo de Agust\u00ed Chalaux en una sociedad tecnol\u00f3gicamente avanzada como la de los EUA, permite establecer un sistema econ\u00f3mico mucho m\u00e1s cient\u00edfico y racional que los actuales, sin el recurso a la estatalizaci\u00f3n de las grandes fortunas, pero s\u00ed estableciendo un mercado libre y a la vez transparente, donde se permite un conocimiento preciso de los datos estad\u00edsticos del mercado al alcance de todos, haciendo que las redes monetarias telem\u00e1ticas y la capacidad de inventar dinero, esta \u00faltima hasta ahora en manos de una instituci\u00f3n privada como la Reserva Federal, sean a partir de este momento de titularidad comunitaria-p\u00fablica.<\/p>\n

Los sectores sociales sin ingresos en el interior mismo de los EUA pueden entonces beneficiarse de las rentas para adquirir los excedentes de productos b\u00e1sicos, eliminando la miseria material y alejando as\u00ed el fantasma de la guerra civil.<\/p>\n

Los pueblos del antiguo Imperialismo espa\u00f1ol<\/strong>.<\/p>\n

Tanto Alexandre Deulofeu<\/a>44<\/a><\/sup><\/strong>, como Agust\u00ed Chalaux<\/a>45<\/a><\/sup><\/strong>, como el disc\u00edpulo de este \u00faltimo Llu\u00eds Maria Xirinacs<\/a>46<\/a><\/sup><\/strong>, son partidarios de la estructura confederal de organizaci\u00f3n pol\u00edtica para resolver las diferencias entre todas las naciones y pueblos de la Tierra.<\/p>\n

Una vez sabido que el imperialismo espa\u00f1ol, tal como lo conocemos, tiene una fecha aproximada de vigencia de cinco siglos y medio, podemos ahorrarnos los conflictos inherentes a esta caducidad permitiendo que los diferentes pueblos ib\u00e9ricos que quieran entren, pac\u00edficamente y con voz propia, como estados de pleno derecho dentro de las instituciones europeas.<\/p>\n

Como dijo Deulofeu en el cap\u00edtulo XIX\u00e8 y \u00faltimo de su primer libre Catalunya i l\u2019Europa futura<\/em> (Catalu\u00f1a y la Europa futura<\/em>): \u00aben la Europa futura existir\u00e1 una Sociedad de Naciones verdadera, que imposibilitar\u00e1 los conflictos armados internacionales\u00bb<\/a>47<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu ya nos informa que el devenir natural de los pueblos es la alternancia entre etapas creativas de fragmentaci\u00f3n y etapas de gran unificaci\u00f3n donde no hay nueva creaci\u00f3n, pero donde se transmite la creaci\u00f3n de las etapas anteriores. La estructura confederal con su flexibilidad permite, pues, el paso pac\u00edfico, pero necesario, de esta evoluci\u00f3n natural de una etapa a la otra y viceversa, en cada uno de los lugares donde estos cambios se producen.<\/p>\n

La culminaci\u00f3n del proceso pol\u00edtico planetario se producir\u00e1 finalmente con la Confederaci\u00f3n Mundial, donde todas las naciones de la Tierra, sin excepci\u00f3n, mantendr\u00e1n su libertad, pero hermanadas en un proyecto pol\u00edtico com\u00fan que alejar\u00e1 el espectro de la guerra de la faz del planeta.<\/p>\n

Hay suficientes alimentos para todos<\/strong>.<\/p>\n

Des de los tiempos del economista Thomas Robert Malthus (1766-1834), una de las m\u00e1s grandes preocupaciones de los dem\u00f3grafos, es el crecimiento de la poblaci\u00f3n mundial y la posibilidad que no haya suficientes alimentos en nuestro planeta para todos sus habitantes.<\/p>\n

Malthus afirm\u00f3 que el crecimiento de la producci\u00f3n de alimentos segu\u00eda una proporci\u00f3n aritm\u00e9tica, mientras que el crecimiento de la poblaci\u00f3n en su tiempo, segu\u00eda una proporci\u00f3n geom\u00e9trica. De seguir as\u00ed, el n\u00famero de seres humanos sobre la Tierra pod\u00eda llegar a ser excesivo para su capacidad de producir alimentos.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1929, Warren Thomson<\/a>48<\/a><\/sup><\/strong> y otros posteriormente detectaron que en los estados m\u00e1s desarrollados se produc\u00eda un modelo de transici\u00f3n demogr\u00e1fica, donde los pa\u00edses pasaban de una situaci\u00f3n con altas tasas de natalidad y mortalidad, a una situaci\u00f3n de natalidad y mortalidad bajas, fruto de su desarrollo econ\u00f3mico.<\/p>\n

Este modelo de transici\u00f3n demogr\u00e1fica se ha ido extendiendo a otros estados, con la caracter\u00edstica que estos \u00faltimos van acelerando las etapas en relaci\u00f3n a los primeros que han llegado. La previsi\u00f3n es que, de seguir sin grandes descalabros, la poblaci\u00f3n mundial se estabilice hacia el a\u00f1o 2050 aproximadamente.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el equipo del doctor en Agroecolog\u00eda Peter Rosset nos demuestra que el territorio de cada estado es suficiente para producir los alimentos que necesita su gente, incluso en los estados m\u00e1s poblados. De hecho, producimos el doble del que se necesita. \u00c9l propone, para esto, distribuir bien lo que se produce, no usar tecnolog\u00edas que vayan contra el medio ambiente, potenciar las fincas peque\u00f1as, pues son en realidad las m\u00e1s productivas y respetar la soberan\u00eda alimentaria de cada estado<\/a>49<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

En esta buena distribuci\u00f3n de los alimentos, la soluci\u00f3n ya citada, propuesta por el equipo de Agust\u00ed Chalaux, puede convertirse en una herramienta muy eficiente.<\/p>\n

La explotaci\u00f3n intensiva de los mares y oc\u00e9anos<\/strong>.<\/p>\n

Aparte de las propuestas de soluciones de los autores citados, la necesidad de nutrir de alimentos la Humanidad, puede verse todav\u00eda m\u00e1s asegurada con la explotaci\u00f3n intensiva de nuestros mares y oc\u00e9anos.<\/p>\n

En el Paleol\u00edtico, el ser humano viv\u00eda de su labor de cazador, recolector y carro\u00f1ero en tierra firme. La revoluci\u00f3n neol\u00edtica estableci\u00f3 el paso a una explotaci\u00f3n de la tierra basada en la agricultura y la ganader\u00eda.<\/p>\n

Actualmente, todav\u00eda los humanos aplicamos mayoritariamente un sistema similar al del Paleol\u00edtico para explotar nuestros mares, basado en la pesca y la recolecci\u00f3n. Se tratar\u00eda, pues, de dejar de depredar los vegetales y animales salvajes de los mares, para establecer amplias zonas de cultivo de especies vegetales y de crianza de especies animales marinas, dejando el resto de las aguas a los ecosistemas naturales.<\/p>\n

Con estas soluciones podr\u00edamos resolver el abastecimiento de alimentos de los seres humanos sin extinguir los ecosistemas naturales, hasta que todos los pueblos de la Tierra hayan cumplido su modelo de transici\u00f3n demogr\u00e1fica y se estabilice la poblaci\u00f3n humana sobre el planeta.<\/p>\n

No hace falta, pues, pensar que hemos de dejar que los posibles conflictos previstos por Alexandre Deulofeu nos sean \u00fatiles para provocar una disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n mundial y as\u00ed permitir a la larga su mantenimiento.<\/p>\n

Reciclaje, energ\u00edas renovables y respeto a los ecosistemas<\/strong>.<\/p>\n

Muchas voces nos advierten de la necesidad de una transformaci\u00f3n de los sistemas productivos y de consumo de los seres humanos en virtud de unos factores ecol\u00f3gicos.<\/p>\n

Un primer factor necesario es el reciclaje de la materia. Si los humanos tenemos en cuenta todos los ciclos de la materia a la hora de producir y consumir, producimos solamente productos reciclables y reciclamos toda la materia de deshecho, entonces desde el punto de vista material no nos acabar\u00edamos nunca el planeta.<\/p>\n

Un segundo factor es la utilizaci\u00f3n exclusiva de energ\u00edas renovables. Si los humanos utilizamos solamente energ\u00edas renovables, dejamos de usar las energ\u00edas llamadas f\u00f3siles y las energ\u00edas de tipo nuclear, y establecemos el uso de las energ\u00edas llamadas libres en el caso que \u00e9stas muestren su eficacia, entonces, desde el punto de vista energ\u00e9tico, vivir\u00edamos tambi\u00e9n en una abundancia ilimitada<\/a>50<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Un tercer factor es el respeto a los ecosistemas naturales. Tanto en tierra firme como en los r\u00edos, mares y oc\u00e9anos, los seres humanos hemos de respetar los ecosistemas naturales que permiten tambi\u00e9n nuestra propia subsistencia.<\/p>\n

Un sistema econ\u00f3mico m\u00e1s cient\u00edfico y responsabilizador como el enunciado por Agust\u00ed Chalaux, puede facilitar decisivamente la aplicaci\u00f3n progresiva de estos requisitos ecol\u00f3gicos citados. Pero el mismo Agust\u00ed nos advierte:<\/p>\n

\n

\u00abAhora bien, a fin de que las relaciones del hombre con la naturaleza cambien de sentido, pasen de la actual orientaci\u00f3n posesiva y destructiva a una orientaci\u00f3n de respeto y admiraci\u00f3n, hace falta un cambio radical de mentalidad, que requiere tiempo y que no puede improvisarse por ley. Es aqu\u00ed que las estructuras sociales libertarias pueden ayudar a acelerar el proceso. Una sociedad clara y transparente, monetariamente responsabilizada, con mucho tiempo libre, con abundancia productiva y con una gran solidaridad comunitaria hacia los que la necesiten, es una sociedad que no pone trabas a las ideas, a los experimentos sociales, que no condiciona las mentalidades sino que las deja libres y las ayuda en sus iniciativas y que, por tanto, promueve la mutaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n social\u00bb<\/a>51<\/a><\/sup><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A la vez, la aplicaci\u00f3n de estas soluciones t\u00e9cnicas citadas en \u00faltimo lugar, facilitar\u00edan la culminaci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico de Chalaux hacia el llamado por \u00e9l comunismo libertario.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Alexandre Deulofeu, con su teor\u00eda, nos advierte de unos posibles peligros y con su labor activa por la paz, nos da ejemplo. Agust\u00ed Chalaux y su equipo, paralelamente, nos dan una herramienta con su modelo.<\/p>\n

Con esta herramienta y las soluciones expresadas, podemos superar con \u00e9xito estos retos, demostrando, con este enderezamiento del rumbo de los humanos, hasta ahora ego\u00edsta a corto plazo, que merecemos continuar existiendo. A continuaci\u00f3n, podremos hacer ascender nuestro planeta y la Humanidad en el camino de la evoluci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Brauli Tamarit Tamarit.
\nBarcelona, a lunes 8 de marzo del 2010.<\/p>\n

Agradecemos desde aqu\u00ed su labor a las personas que han hecho enmiendas y correcciones a este documento.<\/p>\n

Texto extra\u00eddo de la p\u00e1gina web: http:\/\/deulofeu.org\/Opinions\/Alexandre_Deulofeu_-_Deulofeu_Chalaux_-_Marti_Olivella_-_Brauli_Tamarit_castellano.htm<\/a>
\nAlexandre Deulofeu web: http:\/\/deulofeu.org\/<\/a><\/p>\n

Notas<\/strong>:<\/p>\n

<\/a>1<\/a><\/sup><\/strong>En este texto usaremos, en lugar de la expresi\u00f3n imperio<\/em>, utilizada por Deulofeu, el termino imperialismo<\/em> propio del vocabulario utilizado por Agust\u00ed Chalaux. Este \u00faltimo defiende un lenguaje lo m\u00e1s un\u00edvoco posible en el estudio y aplicaci\u00f3n de las ciencias sociales. Dejamos intactas las citas textuales. Seg\u00fan Chalaux, los imperios est\u00e1n libremente constituidos por las naciones que se congregan buscando amparo, protecci\u00f3n… mientras que los imperialismos est\u00e1n forzadamente constituidos por naciones sometidas a la m\u00e1s fuerte. Seg\u00fan Chalaux, la mayor\u00eda de lo que llamamos hist\u00f3ricamente imperios, son de hecho imperialismos.<\/p>\n

<\/a>2<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu, Mem\u00f2ries de la revoluci\u00f3, de la guerra i l\u2019exili<\/em> (Memorias de la revoluci\u00f3n, de la guerra y el exilio<\/em>), volumen 1, p\u00e1gina 14.<\/p>\n

<\/a>3<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 15.<\/p>\n

<\/a>4<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 16.<\/p>\n

<\/a>5<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 22.<\/p>\n

<\/a>6<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 23.<\/p>\n

<\/a>7<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 25.<\/p>\n

<\/a>8<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 30.<\/p>\n

<\/a>9<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 35.<\/p>\n

<\/a>10<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1ginas 43-44.<\/p>\n

<\/a>11<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 110.<\/p>\n

<\/a>12<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 116.<\/p>\n

<\/a>13<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 126.<\/p>\n

<\/a>14<\/a><\/sup><\/strong>(Alexandre Deulofeu, Naixement, grandesa i mort de les civilitzacions<\/em>, (Nacimiento, grandeza y muerte de las civilizaciones<\/em>) p\u00e1gina 61, edici\u00f3n catalana del 1970.<\/p>\n

<\/a>15<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 81.<\/p>\n

<\/a>16<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 90.<\/p>\n

<\/a>17<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 61.<\/p>\n

<\/a>18<\/a><\/sup><\/strong>Que podemos llamar imperio <\/em>si es libremente constituida.<\/p>\n

<\/a>19<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 121.<\/p>\n

<\/a>20<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu, La Matem\u00e0tica de la Hist\u00f2ria<\/em> (La Matem\u00e1tica de la Historia<\/em>) libro escrito en el a\u00f1o 1948, publicado en el a\u00f1o 1951 y basado en una obra m\u00e1s extensa acabada en el a\u00f1o 1945).<\/p>\n

<\/a>21<\/a><\/sup><\/strong>P\u00e1gina 196.<\/p>\n

<\/a>22<\/a><\/sup><\/strong>V\u00edctor Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Bol\u00edvar, Los principios Matem\u00e1ticos-Hist\u00f3ricos y la Evoluci\u00f3n de la Libertad<\/em>.<\/p>\n

<\/a>23<\/a><\/sup><\/strong>Nacimiento, grandeza y muerte de las civilizaciones<\/em>, p\u00e1gina 204, a\u00f1o 1956.<\/p>\n

<\/a>24<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu. Les cultures irano-sum\u00e8ria-caldea, hitita i eg\u00edpcia<\/em> (Las culturas irano-sumeria-caldea, hitita y egipcia<\/em>).<\/p>\n

<\/a>25<\/a><\/sup><\/strong>Llibres de l\u2019\u00cdndex \/ Neop\u00e0tria, 2004.<\/p>\n

<\/a>26<\/a><\/sup><\/strong>Juli Guti\u00e9rrez Deulofeu, Alexandre Deulofeu. La matem\u00e0tica de la hist\u00f2ria<\/em> (Alexandre Deulofeu. La matem\u00e1tica de la historia<\/em>), p\u00e1gina 137.<\/p>\n

<\/a>27<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu, La matem\u00e0tica de la hist\u00f2ria<\/em> (La matem\u00e1tica de la historia<\/em>), primera edici\u00f3n del a\u00f1o 1951, segunda edici\u00f3n del 1967, p\u00e1ginas 203 y 204.<\/p>\n

<\/a>28<\/a><\/sup><\/strong>En el a\u00f1o 1479 es cuando los Reyes Cat\u00f3licos fueron a la vez reyes de sus respectivos reinos.<\/p>\n

<\/a>29<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu. Naixement, grandesa i mort de la civilitzacions<\/em> (Nacimiento, grandeza y muerte de las civilizaciones<\/em>), p\u00e1gina 127.<\/p>\n

<\/a>30<\/a><\/sup><\/strong>Agust\u00ed Chalaux, Notas autobiogr\u00e1ficas<\/em>.<\/p>\n

<\/a>31<\/a><\/sup><\/strong>Magdalena Grau Figueras, Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0, Assaig sobre moneda, mercat i societat<\/em> (Ensayo sobre moneda, mercado y sociedad<\/em>) edici\u00f3n del a\u00f1o 2000, cap\u00edtulo 4, apartado 1, p\u00e1gina 69.<\/p>\n

<\/a>32<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 6, p\u00e1ginas 89-90.<\/p>\n

<\/a>33<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 13, apartado 2, p\u00e1gina 139.<\/p>\n

<\/a>34<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 6, p\u00e1gina 90.<\/p>\n

<\/a>35<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 14, apartado 4, p\u00e1gina 151.<\/p>\n

<\/a>36<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 22, p\u00e1ginas 226-227.<\/p>\n

<\/a>37<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 7, p\u00e1gina 93.<\/p>\n

<\/a>38<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 14, apartado 5, p\u00e1gina 155.<\/p>\n

<\/a>39<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 11, p\u00e1gina 124.<\/p>\n

<\/a>40<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 10, p\u00e1ginas 117-118.<\/p>\n

<\/a>41<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, cap\u00edtulo 16, apartado 3, p\u00e1gina 182.<\/p>\n

<\/a>42<\/a><\/sup><\/strong>Alexandre Deulofeu. La Matem\u00e0tica de la Hist\u00f2ria<\/em> (La Matem\u00e1tica de la Historia<\/em>) p\u00e1gina 213, primera edici\u00f3n del a\u00f1o 1951, segunda del a\u00f1o 1967.<\/p>\n

<\/a>43<\/a><\/sup><\/strong>Ib\u00eddem, p\u00e1gina 34.<\/p>\n

<\/a>44<\/a><\/sup><\/strong>Libro Catalunya i l\u2019Europa futura<\/em> (Catalu\u00f1a y la Europa futura<\/em>).<\/p>\n

<\/a>45<\/a><\/sup><\/strong>Libro Assaig sobre moneda, mercat i societat<\/em> (Ensayo sobre moneda, mercado y sociedad<\/em>).<\/p>\n

<\/a>\"Lluis<\/a>46<\/a><\/sup><\/strong>Durante el Senado constituyente de los a\u00f1os 1977-1979 en el Estado espa\u00f1ol, el equipo del senador independiente por Barcelona Llu\u00eds Maria Xirinacs, recogiendo tambi\u00e9n propuestas de origen popular, plante\u00f3 una constituci\u00f3n confederal para las Espa\u00f1as, texto que se public\u00f3 en catal\u00e1n y en castellano en los libros Constituci\u00f3, paquet d’esmenes<\/em> y Constituci\u00f3n, paquete de enmiendas<\/em>, respectivamente. En estos libros muestra su proyecto de constituci\u00f3n comparado con el texto saliente del Congreso de Diputados, que no es exactamente el texto final votado en refer\u00e9ndum. Fracasado este intento, Xirinacs defendi\u00f3 la independencia de los Pa\u00edses Catalanes respecto Espa\u00f1a, Francia e Italia, pero continu\u00f3 defendiendo el modelo confederal aplicado a todos los niveles pol\u00edticos, incluyendo los continentes como Europa, y el Mundo entero. Es entonces cuando reivindica un \u00e1rbol de asambleas constituido de abajo a arriba, desde los individuos, pasando por las diferentes naciones vern\u00e1culas, como los Pa\u00edses Catalanes, hasta las asambleas europea y mundial.<\/p>\n

<\/a>47<\/a><\/sup><\/strong>P\u00e1gina 300.<\/p>\n

<\/a>48<\/a><\/sup><\/strong>W. S. Thompson. Population<\/em>. American Sociological Review 34 (6): 959-975.<\/p>\n

<\/a>49<\/a><\/sup><\/strong>Peter Rosset, Doce mitos sobre el hambre<\/em>, Ic\u00e0ria, citado en el art\u00edculo de Ima Sanch\u00eds. Todo pa\u00eds puede alimentar su gente<\/em><\/a>. La Vanguardia. S\u00e1bado, 16 de abril del 2005. La Contra, p\u00e1gina 76.<\/p>\n

<\/a>50<\/a><\/sup><\/strong>Ejemplo: informe de Greenpeace Renovables 2050<\/em>, del 23 de Noviembre del 2005, citado en los art\u00edculos de prensa: \u00c0ngela Rodr\u00edguez. Catalunya t\u00e9 energia neta en abund\u00e0ncia<\/a> (Catalu\u00f1a tiene energ\u00eda limpia en abundancia<\/em><\/a>). Metro Directo. Mi\u00e9rcoles, 23 de Noviembre del 2005 y Renovarse o agotar la naturaleza<\/em><\/a>. Metro Directo. Viernes, 25 de Noviembre del 2005.<\/p>\n

<\/a>51<\/a><\/sup><\/strong>Magdalena Grau Figueras, Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0, Assaig sobre moneda, mercat i societat<\/em> (Ensayo sobre moneda, mercado y sociedad<\/em>), edici\u00f3n del a\u00f1o 2000, cap\u00edtulo 18, apartado 3, p\u00e1gina 204.<\/p>\n

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Presentaci\u00f3n. En este art\u00edculo, Brauli Tamarit nos invita a<\/p>\n","protected":false},"author":106,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19200,274,18445,18446,18458,18438,18456,18459,277,270,18453,21989,21661,120,18423,18448,18452,18457,18447,18454,269,18443,18440,18455,211,17903,17620,20949],"tags":[],"class_list":["post-543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agricultura","category-agusti-chalaux","category-alexandre-deulofeu","category-brauli-tamarit","category-capitalisme-comunitari-capitalismo-comunitario","category-ciencies-socials-ciencias-sociales","category-confederacio-mundial-confederacion-mundial","category-demografia","category-ecologia","category-economia","category-energia","category-espanya","category-estats-units-damerica","category-historia","category-imperialisme-imperialismo","category-juli-gutierrez-deulofeu","category-lluis-maria-xirinacs","category-mars-mares","category-marti-olivella","category-matematica-de-la-historia","category-moneda-telematica","category-no-violencia","category-renda-basica-renta-basica","category-sumer","category-texts-in-english","category-textos-en-castellano","category-texts-en-catala","category-xina"],"views":1284,"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/106"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=543"}],"version-history":[{"count":56,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":547,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions\/547"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bardina.blog.pangea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}