Antes do 2.500 antes de Cristo exist\u00eda nas cidades do val do Tigris e do Eufrates, nas do Indo e nas do Nilo, un tipo de moeda moi especial.<\/p>\n
As xentes tra\u00edan a parte sobrante dos seus productos \u00f3s templos das cidades amuralladas. Al\u00e1 os sacerdotes-contables abr\u00edan unha conta corrente con fichas de barro a cada persoa, ingresando os seus productos no almac\u00e9n do templo e establecendo unha cantidade de di\u00f1eiro abstracto en funci\u00f3n das mercanc\u00edas ingresadas.<\/p>\n
Posteriormente, se estas mesmas persoas quer\u00edan outro tipo de productos do templo, fac\u00edase a transacci\u00f3n inversa. Para cada intercambio, establec\u00edase un documento, feito de barro cocido, co nome do comprador, o do vendedor, a mercanc\u00eda intercambiada e a cantidade de unidades monetarias utilizadas. \u00c9 o que chamamos \u00abfactura-cheque\u00bb.<\/p>\n
Naquela \u00e9poca produc\u00edase unha pacificaci\u00f3n crecente entre as diferentes cidades, en parte debido \u00e1 inexpugnabilidade das murallas, en parte debido \u00e1 prosperidade que supu\u00f1a este sistema de intercambio citado.<\/p>\n A moeda era un instrumento abstracto que s\u00f3 ti\u00f1a valor en funci\u00f3n dunha mercanc\u00eda realmente existente. Cada intercambio comercial deixaba o seu rastro xur\u00eddico correspondente, baixo a forma de t\u00e1boas de barro.<\/p>\n Todo isto veuse abaixo coa aparici\u00f3n da moeda an\u00f3nima de ouro, prata, cobre e bronce. Estoutro tipo de moeda, an\u00f3nimo, concreto e independente das mercanc\u00edas, permite con moita m\u00e1is facilidade a corrupci\u00f3n e o suborno.<\/p>\n Coa aparici\u00f3n da moeda an\u00f3nima, no 2.500 a. C., chega o advenimento da banca privada, aut\u00e9ntico \u00abpoder na sombra\u00bb. E os funcionarios dos templos cambiaron a s\u00faa vocaci\u00f3n e adic\u00e1ronse a inventar as relixi\u00f3ns.<\/p>\n A partir deste momento volveron os imperialismos. As inexpugnables murallas ca\u00edan, non baixo as mazadas dunhas daquela inexistentes catapultas e bestas, sen\u00f3n baixo o suborno dos sitiadores a alg\u00fans dos gardi\u00e1ns. Posteriormente os traidores subornados pod\u00edan ser discretamente executados e os ocupantes inventar\u00edan mitos como os do \u00abCaballo de Troya\u00bb e as \u00abTrompetas de Xeric\u00f3\u00bb.<\/p>\n O di\u00f1eiro an\u00f3nimo seguir\u00eda a s\u00faa evoluci\u00f3n, ata converterse nos modernos billetes de banco e tal\u00f3ns an\u00f3nimos \u00f3 portador. As distintas instituci\u00f3ns pol\u00edticas creadas para que os cidad\u00e1ns se fagan a ilusi\u00f3n de ser protexidos por elas sofren o acoso dos \u00abpoderes f\u00e1cticos\u00bb que subornan e corrompen pol\u00edticos, t\u00e9cnicos e xu\u00edces.<\/p>\n E agora v\u00e9n o momento das propostas econ\u00f3micas do Centro de Estudios Joan Bardina. Pola nosa parte, tratar\u00edase de volver a un sistema de intercambio non-an\u00f3nimo e responsabilizador, como o dos antigos templos, pero co sistema tecnol\u00f3xico actual, utilizando de novo a \u00abfactura-cheque\u00bb.<\/p>\n Para isto \u00e9 necesario o establecemento dunha rede telem\u00e1tica p\u00fablica, de uso obrigatorio para todos e gratuita; e tam\u00e9n unha serie de garant\u00edas para evitar a concentraci\u00f3n de poder que poder\u00eda supo\u00f1er o dominio desta rede.<\/p>\n Entre estas garant\u00edas propomos unha aut\u00e9ntica separaci\u00f3n do executivo, o lexislativo e a xustiza. A xustiza, independente do executivo e do lexislativo, deber\u00eda ter un tanto por cento fixo dos orzamentos xerais do Estado asignados por mandato constitucional, e non contar con \u00f3rganos como o \u00abConsejo General do Poder Judicial\u00bb, que existe no Estado espa\u00f1ol e que pretende controlar a xustiza dende os partidos pol\u00edticos dominantes a trav\u00e9s do executivo e do lexislativo.<\/p>\n Cremos que o control telem\u00e1tico da poboaci\u00f3n xa est\u00e1 sendo exercido pola banca privada a trav\u00e9s das s\u00faas redes. A nosa proposta, m\u00e1is que crear unha rede telem\u00e1tica nova, tende a po\u00f1er orde nas xa existentes, facendo que a informaci\u00f3n privada de cada persoa estea a disposici\u00f3n desta mesma persoa, e do xu\u00edz soamente no caso de abrirse un proceso. A informaci\u00f3n estat\u00edstica do conxunto do mercado debe quedar a disposici\u00f3n de t\u00f3dolos seus membros.<\/p>\n Un aspecto importante a ter en conta \u00e9 que, con esta reforma, a comunidade ha de garantir unha renta m\u00ednima para t\u00f3dalas persoas que non te\u00f1en un sistema de subsistencia -xa sexa traballo ou pensi\u00f3n-\u00a0 por calquera motivo. \u00c9 l\u00f3xico que con este sistema desaparezan as indignas v\u00edas de subsistencia provenientes do mercado negro.<\/p>\n Para equilibrar o presuposto, formulamos unha hip\u00f3tese que, de verificarse, poder\u00eda proporcionar esta renta b\u00e1sica ou salario social sen ter que recorrer a gravosos sistemas de impostos. Esta hip\u00f3tese est\u00e1 baseada na riqueza comunitaria que pode crearse dentro do mercado, riqueza comunitaria baseada nos excedentes de producci\u00f3n e do di\u00f1eiro que se pode inventar para adquirilos. Este di\u00f1eiro repartir\u00edase entre os m\u00e1is desfavorecidos.<\/p>\n Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pequena historia da moeda. Antes do 2.500 antes de Cristo exist\u00eda nas cidades do val do Tigris e do Eufrates, nas do Indo e nas do Nilo, un tipo de moeda moi especial. As xentes tra\u00edan a parte sobrante dos … Sigue lendo ![\"Bullae.\"](\"http:\/\/bardina.blog.pangea.org\/files\/2013\/05\/bullae01.gif\")
<\/a>Para intercambios importantes e entre cidades diferentes, establec\u00edase un sistema de transporte garantido, baseado nas \u00abbullae\u00bb. No carro do transportista hab\u00eda unha bola de barro cocido\u00a0 e no seu interior, unhas fichas que representaban os diferentes productos transportados. Tam\u00e9n eran gravadas as fichas na superficie da bola. \u00d3 chegar a destino, abr\u00edase a bola e comprob\u00e1base que o seu contido coincid\u00eda co do carro.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nBrauli Tamarit Tamarit.<\/p>\n