Prima del 2.500 a.C. nelle citt\u00e0 della valle del Tigri e dell’Eufrate, in quelle dell’Indo e del Nilo vi era un tipo di moneta assai speciale.<\/p>\n
Il popolo portava l’eccedente dei propri prodotti ai tempi delle citt\u00e0 fortificate dove sacerdoti contabili aprivano un conto corrente con consegna di tavolette di fango al portatore. I prodotti venivano immagazzinati nei silos del tempio e veniva stabilita una quantit\u00e0 astratta di denaro a seconda delle merci consegnate.<\/p>\n
Se successivamente le medesime persone volevano un altro tipo di prodotto del tempio il procedimento veniva seguito all’inversa.<\/p>\n
Per ogni operazione di scambio veniva stilato un documento, fatto di terracotta, recante il nome dell’acquirente, quello del venditore, la merce scambiata e la quantit\u00e0 di unit\u00e0 monetarie utilizzate. \u00c8 la cosiddetta \u00abfattura-assegno\u00bb.<\/p>\n
All’epoca predominavano i rapporti pacifici fra le diverse citt\u00e0, in parte a causa delle mura inespugnabili che le proteggevano ed in grazie alla prosperit\u00e0 che il citato sistema di scambio assicurava.<\/p>\n La moneta era uno strumento astratto il cui valore esisteva solo in funzione di una merce realmente esistente. Ogni scambio commerciale lasciava una traccia giuridica sotto forma di tavolette di fango.<\/p>\n Tutto questo svan\u00ec alla comparsa della moneta anonima d’oro, argento, rame e bronzo. Questo nuovo tipo di moneta, anonimo, concreto ed indipendente dalle merci, rende molto pi\u00f9 agevole la corruzione.<\/p>\n Con la moneta anonima, nel 2.500 a. C., appare anche la banca privata, vero e proprio \u00abpotere ombra\u00bb. Ed i funzionari dei tempi cambiarono di vocazione dedicandosi ad inventare le religioni.<\/p>\n Tornarono quindi alla ribalta gli imperialismi. Le mura inespugnabili crollavano, non sotto i colpi di allora inesistenti catapulte o balestre, ma grazie alla corruzione di qualche guardia da parte degli assedianti. I traditori corrotti potevano poi essere discretamente eliminati e gli occupanti si inventavano miti come quello del \u00abCavallo di Troia\u00bb o delle \u00abTrombe di Gerico\u00bb.<\/p>\n Il denaro anonimo si trasforma ancora fino alle moderne banconote ed agli anonimi assegni al portatore. Le varie istituzioni politiche create affinch\u00e9 i cittadini credano di venirne protetti subiscono l’attacco dei\u00a0 \u00abpotdri reali\u00bb che corrompono politici, tecnici e giudici.<\/p>\n Ed ora le proposte economiche del Centro Studi Joan Bardina. Secondo noi occorrerebbe tornare ad sistema di scambio non-anonimo e responsabile, come quello degli antichi templi, ma con l’attuale sistema tecnologico, utilizzando di nuovo la \u00abfattura-assegno\u00bb.<\/p>\n A tale scopo bisogna creare una rete telematica pubblica, di uso obbligatorio per tutti e gratis. Ed anche una serie di garanzie per evitare l’accentramento di poteri che potrebbe derivare dal predominio di questa rete.<\/p>\n Fra queste garanzie proponiamo una vera separazione fra potere esecutivo, legislativo e giudiziario. La giustizia, indipendente dal potere esecutivo e da quello legislativo, dovrebbe ricevere una percentuale fissa del bilancio dello Stato assegnata per mandato costituzionale, e non dipendere da Enti come il \u00abConiglio Generale del Potere Giudiziario\u00bb, esistente nello Stato spagnolo e che porta ad un controllo dell’apparato di giustizia da parte dei partiti politici dominanti attraverso l’esecutivo ed il legislativo.<\/p>\n Crediamo che il controllo telematico della popolazione viene esercitato attualmente dalla banca privata attraverso le proprie reti. La nostra proposta, pi\u00f9 che volta a creare una nuova rete telematica, intendere ordinare quelle gi\u00e0 esistenti, facendo in modo che le informazioni relative ad ogni singolo siano rese disponibili alla persona stessa e del giudice solo nel caso di apertura di un processo. Le statistiche sull’insieme del mercato devono essere adisposizione di tutti i suoi membri.<\/p>\n Un aspetto importante di questa riforma \u00e8 la possibilit\u00e0 per la comunit\u00e0 di garantire un reddito minimo a tutte le persone che non abbiano mezzi di sussistenza, siano essi redditi da lavoro, pensioni o sussidi. \u00c8 logico che, con questo sistema, scompaiano le indegne vie di sussistenza provenienti dal mercato nero.<\/p>\n Per pareggiare i bilanci avanziamo una ipotesi che, se verificata, potrebbe assicurare questo reddito base o salario sociale senza dover ricorrere a onerosi sistemi sistemi fiscali. All’interno del mercato infatti pu\u00f2 venire a crearsi una ricchezza comunitaria fondata sugli eccedenti di produzione, divenendo quindi possibile \u00abinventare\u00bb denaro destinato ad acquistarli. Questi soldi verrebbero distribuiti fra i settori pi\u00f9 svantaggiati della popolazione.<\/p>\n Agust\u00ed Chalaux de Subir\u00e0. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Breve storia della moneta. Prima del 2.500 a.C. nelle citt\u00e0 della valle del Tigri e dell’Eufrate, in quelle dell’Indo e del Nilo vi era un tipo di moneta assai speciale. Il popolo portava l’eccedente dei propri prodotti ai tempi delle … Continua a leggere![\"Bullae.\"](\"http:\/\/bardina.blog.pangea.org\/files\/2013\/05\/bullae01.gif\")
<\/a>Per scambi di grande importanza e fra citt\u00e0 diverse, era previsto un sistema di trasporto garantito, basato sulle \u00abbullae\u00bb. Nel carro del vettore c’era una palla di terracotta all’interno della quale si trovavano delle tavolette che rappresentavano i diversi prodotti trasportati. Sulla superficie della palla erano inoltre incise le tavolette. Giunti a destinazione, la palla veniva aperta e veniva verificato se il contenuto della stessa coincideva con quello del carro.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nBrauli Tamarit Tamarit.<\/p>\n